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欽定四庫全書 少谷集巻十六 明 鄭善夫 撰 跋 文山墨蹟跋 昔余在吳下曾見文山墨蹟凡十餘條中説空坑兵敗 之事較詳其後載徐妳環娘流落之由與此本相類其 字畫月日亦相類時同觀者數人三讀欷歔為之泣下 余友殷近夫跋云使公用于徳祐之前國尚可為使公 不死于景炎之後身無所安時讀其詞咸願為之執鞭 不可得者初不暇論其真與贗也今觀一峰之論豈此 本得之毛氏者乃其真蹟而吳下所見者誠所謂虞褚 蘭亭耶於乎百世之士片文隻字流落人間雖偽為者 亦能使人興起其他可論哉 戴節婦跋 少谷子曰貞節至難也人受剛中正賦又㓜學尚志動 則曰古之畸人一遭事變遂遷次以䘮其平生况婦人 耶色之欲本諸天地之根成性也盛年守貞難於格虎 無論心猿夫本來安安者上也自防於禮法忍荼食蘖 者利也勉也及其成功一也余嘗曰斷髮截鼻者勇冠 三軍余讀節婦傳得其情未嘗不為之降心焉黄羅戴 氏母拮据一節國人稱之嘻難矣然有反風滅火之報 節婦弗論也 迪功集跋 昌糓吳人也十歳學古文章遂成章二十外稍厭吳聲 一變遂與漢魏盛唐大作者馳騁上下今之世絶無而 僅有者也年三十調迪功幽憂中遂選平生所為文曰 迪功集識者見之曰昌糓之年其殆止是乎既而竟死 昌糓且死抱是集付其子曰是不出門傳必以獻吉盖 與獻吉見諸集中云云此本余得諸其家藏選本其子 手抄者今所行於洛陽者獻吉多為更定失昌糓真盖 獻吉雖與同調其丰神氣魄亦自有不相能者矣昌糓 死今十年海内作者莫不輸其心恨不與同遊者余實 與同游而不知昌糓鄙哉余之賤目也於乎千載下覽 是集者竟如何也此本木虛録者俾余作語 髙時菴真蹟跋 時菴世髙士也余不及見髙士獲交其似者髙士於藝 無不知亦無不能能亦無不精觀於此巻能具一隻眼 者可攷也余性不好世俗寫法而獨愛宗吕之品格蓋 法度之中有神竒焉謂其天分迥絶若舍是而求其上 者何患不至而不知其傳蓋出諸此也宗吕性至孝此 其父手澤也春秋設其裳衣正以親存形魄所慿又覩 是物所以興乎孝也况是手澤又精神之粹然者是慿 哉 畫龍 昔張僧繇於安樂寺壁寫二龍不㸃睛謂㸃之即飛去 閻立本亦名手也見之却走不敢視夫龍神物也筆端 之神而能造化之至此哉先儒言人心天地人心而曰 天地則萬象萬物中其有也而謂之能造化也固宜僧 繇之神物也道眼中之易易者也今人自塞其天地猶 世俗之畫龍也而責其不能神抑得其疑似耶非耶 易論二條 易君子以趨吉避凶防微杜漸易也者用於君子而勿 用於小人者也易其聖人之時乎如姤之時五陽在上 一陰在下小人雖微其機則將盛也然其道未成其勢 則可剪剪之者杜其漸也至於二陰在下其道成矣其 勢難矣在君子則有遯遯之時不可為也猶可去也至 於三陰在下天地否矣否之時君子將何逃乎亦惟守 死善道定其志以竢天矣盖聖人可完名則完名可完 身則完身遇否則完其志而已如一陰在上五陽在下 小人尊而無權君子盛而多助剪之便也五王不去武 三思自為机上之肉不明乎易之義矣 易變易也物極則反泰否相乘時之至天地不能已也 堯舜最善用易堯舜盡聖人之權者也羲黄相續至堯 舜之世值乎極也則反之以朱均堯舜能祈天永命而 權之以禪受以濟其極是明奪天地之變而反之正者 也故曰聖人賛天地之化育三代聖人則道乎其常矣 立吾齋 林子志古名其齋曰立吾一日過少谷命申其義鄭子 曰名其至矣吾我也即志古本來面目也人皆可以為 堯舜識得志古面目即是堯舜堯舜豈難為耶豈易為 耶夫子之言曰可與適道未可與立聖賢立身無二道 識得真吾而求以立之者自如飢渴之於食飲無之而 不得而後為真識飢渴切身舍食飲則身死真吾切心 真吾不立則心死莊子云哀莫大於心死而身死次之 聞見之識如飢渴之於食飲也出於意氣入於才質才 質局於彼此安能一了而百了意氣頺於衰暮安能一 得而永得夫真立也者有真識者也無夷險無靜躁無 久近巨細無聲色生死榮辱禍福一切舉不足以嬰其 真猶砥柱之湍也㒺覺也夫是之謂志古面目非耶昔 夫子三十而立時則志意堅定萬變不摇也志古今其 時哉愚見止此請質諸素翁與愧吾吏部家庭授受當 有奇聞幸以相告 漫書授君用 漫書一本授君用此余心口也此學稍戾時禁然究竟 不學則亦已矣若必為聖賢此是明正一條大路不可 讓人先着脚也君用聰明直截好根器入此甚不難不 可蹉過此日豈再得僕回首旁蹊曲途悔之晩矣詞章 雕蟲小技然不明此學雖工何益君用細思之從善如 登從惡如崩要須下死工夫方做得聖賢事業君用稍 過飛揚莫尚有照影自喜意思在善學者貴鞭其後 贈三子 髙宗吕甘貧守節安安然人無知者又其性瀟然物外 下視𤨏𤨏者如市兒故憎多口云爾固信而行之未嘗 改也與余與克相為貧賤之交未嘗漫及家事若將凂 焉者其天性如此事母致力為養事兄致友余表其先 人之墓見其槩云今學使者表章儒行愧余力綿屢薦 之而未信盖有聚沬成河云然君子修其在我者無盡 自今宗吕其益楙修之遯世不見知而不悔方謂之君 子宗吕無欲臻是哉 易曰君子終日乾乾惕若又曰潜龍勿用又曰見龍在 田天下文明顯晦用舍一龍也君子象龍徳故龍曰君 子君子曰龍云然時有顯晦身有用舍乾乾惕若則無 終無始無首無尾堯舜之兢業文之純非歟傅子善學 易者也知用夫易今初其勿用時乎…