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常鄭公既擒納哈出，其眾驚潰，河水一夕大深，斷其後路，皆曰「天也」。其帥五十八帥眾來歸，亦曰「天也，非不得已也。」五十八，阿連人，習其國書，入太學，粗涉傳，頗醇謹。在元為平章，既歸，賜姓。歷官數有功，恬退不爭，以壽終。
也先之變，山西榆次縣李員外亦走虜中為之用，蓋利其賞賜，且政寬，不受文法苦楚也。時見獲奸細李喜、孫荊弼之言如此，係景泰五年，御史鍾同審出。
自廣寧東二十里，至海州東昌堡，凡一百七十里，緣路浚河，謂之路河，海運由此河直達廣寧。嘉、隆間增築河堤，人馬通行其上。近年堤頹河塞，內水輒瀦為湖，而虜乘隙以入，居民行旅皆遭擄掠。此遼之大患也。
嘉靖三十七年，大同右衛被圍久。月糧既缺，舍餘馮瑤捐萬金代發。圍解不即償，且以朽幣抵之，瑤訴訟。經數年，楊虞坡還本兵，知狀，題奏，乃以馬價給之。
嘉靖四十二年十一月，宣府東關莊壯夫李愷挺身角虜，手刃七八人，身披十餘槍。授所鎮撫，仍坐堡提調。
俺答款貢，每五年守例寧靜，加賞一次，銀三十兩。大紅紵絲蟒衣一襲，彩緞表裏或八或六。中間小酋入犯，能制馭罰服者，加賞銀五十兩有差。萬曆九年十二月死，與祭七壇，敕書一道，彩段十二，表裏布一百匹，降真香七炷。若俺答者，跳梁於前，馴服於後，智哉，可謂變夷而享榮名者矣。妻三娘子，名哈屯，另築城以居，請名，賜曰歸化，寺曰弘慈。俺答為順義王，其子黃台吉封友虎將軍。台吉襲王封，其子扯力克台吉襲將軍封，亦如之。三娘稱一品夫人，不稱妃也。黃台吉更名乞慶哈，嗣封三年死，恤典如父，襲封亦如之。
把漢那吉既降，得歸俺答，命主板升之眾，號曰大成台吉，妻曰大成比妓，以哈台吉輔之。大成台吉死，三娘子欲以其妻與少子不他失禮，哈吉不從，三娘子以兵攻之。各落酋講和未定，扯力克自以兵收比妓為妻。扯力克者，黃酋之長子也。從此與三娘子成隙，而虜勢益分。板升之眾日受蹂躪，不能自存，丘富趙全之子入赴於總督鄭洛，求以千百人入附。洛以貢市好言卻之，大約都被夷人殺盡。把漢那吉封昭勇將軍，於萬曆十一年四月三十日射生，墮馬死。邊臣以聞，得旨：那吉首克歸款，忠順可嘉，給與辦祭，彩段六，表裏布三十匹。此賞猶薄，當照俺答例減半可也。
虜既互市，朝廷每遣僧賜以經像。始出塞，官為製大紅袈裟，四人輿，張蓋，爐香前引。至虜帳數十步，皆紅毯衣地，上施白繚綾。使者奉所賜經像，蹈以進。既入，施設，虜王投體膜拜，九頓首，良久乃起。起受詔畢，復九拜，甚恭。禮竟，敬問皇帝萬康，暨輔臣府部而降安否，震旦有無佛法隆汙。使者具對，且為推言善惡因緣果報之說，護生甚善，斬刈剽竊罪最劇。善升釋梵天生人中，不產邊地夷落，罪墮泥犁，受報無央。酋聞輒齧指咋舌。胡騎數萬，環以聽，大酋梵唱，屬而和者，如秋潮之撼山。羅拜，顙擊地，若萬杵登登也。酋故所奉西國像數軀，皆金銀，隨所駐，皆施淨幕，香花莊嚴，縣所得漢飾綢絹巾帨，虯結粉糅幾滿。使者始至，供酥油茶一盞。供佛、飯僧，皆設大胾。辭而行，攀戀浹旬不聽發。告以王程，輒曰：「師輩佛子，而制國法乎？」曰：「中華國法，大於佛法也。」使者四人，人餉馬數十蹄為禮。
王鑒川司馬云：「俺酋之雄心半耗於奉佛。以後虜中得西僧，輒奉為活佛，中國因而縻之，盡得其力。」佛教之有益於國家如此。但今之學士大夫亦有此好，浸淫成俗，虜性強變為弱，中國慈則變而險；虜性直變為和，中國智則變而詭，將來未卜所終，而其端已見矣。
互市起於漢武帝，所謂「關市不絕以中之」是也。有謂起於開元者，別是一說。然魏絳和戎亦是此意。而要之三代禦夷狄，亦必有所餌而羈縻者，非獨自漢始也。
西番烏斯藏等處，將命者都尉番僧，有闡教、闡化、輔教、讚善、護教五王，大乘、大寶二法王。以文皇神聖，亦迎法王至京，禮之甚重。今靈穀寺左尚有法王殿基。蓋彼中惟知法王重之，所以收之。若曰建醮薦福，此特假為名，弄人耳目而已。至正德中，命司禮太監劉允往烏斯藏齎送番供等物。時左右近幸言西域胡僧有能知三生者，土人謂之活佛，遂傳旨查永樂、宣德間鄧成、侯顯奉使例，遣允乘傳往迎之。以珠琲為幡幢，黃金為七供，賜法王金印袈裟及其徒以钜萬萬，內庫黃金為之一匱。敕允往返，以十年為期，得便宜行事。又所經路，帶鹽茶之利，亦數十萬計。允未發，遣行相續。至臨清，運船為風阻。截入峽江，舟大難進，易以冓鹿，相連二百餘里。至成都，有司先期除新館，督造旬日而成，日支官廩百石，蔬菜銀亦百兩。錦官驛不足，傍取近城數十驛共之。又治入番物料，估值銀二十萬。鎮巡爭之，減為十三萬。取百工雜造，遍於公署，日夜不休。居歲餘始行。率四川指揮千戶十人、甲士千人俱西。逾兩月，至其地，番僧號佛子者，恐中國誘害之，不肯出。允部下皆怒，欲脅以威，番人夜襲之，奪其寶貨器械以去。軍職死者二人，士卒數百人，傷者半之。允乘良馬走，僅免。復至成都，仍戒其部下，諱言喪敗事，空函馳奏乞歸。時上已登遐矣。