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皇帝御寶曆之四年，海宇無虞，洽於大康，文武恬嬉，雨風時順。於是恭默思道，端居穆清，罔有三二，與天為徒。重念元季兵興，六合雄爭，有生之類，不得正命而終，動億萬計。靈氛糾蟠，充塞下上，吊奠靡至，煢然無依。天陰雨濕之夜，其聲或啾啾有聞。宸衷盡傷，若疚在躬，且謂洗滌陰鬱，升陟陽明，惟大雄氏之教為然。乃冬十有二月，詔征江南有道浮屠十人詣於南京，命欽天監臣差以穀旦，就蔣山太平興國禪寺，丕建廣薦法會。上宿齋室，卻葷肉，弗禦者一月。復敕中書右丞相汪廣洋、左丞胡惟庸移書於城社之神，具宣上意，俾神達諸冥，期以畢集。五年春正月辛酉，昧爽，上服皮弁服，臨奉天殿。群臣服朝衣，左右侍。尚寶卿梁子忠啟禦撰章疏，識以皇帝之寶。上再拜，燎香於爐，復再拜，躬視疏已，授禮部尚書陶凱。凱捧從黃道出午門，寘龍輿中。備法仗鼓吹，導至蔣山。天界總持萬金及蔣山主僧行容，率僧伽千人，持香華出迎。萬金取疏入大雄殿，用梵法從事，白而梵之。退閱三藏諸文，自辛酉至癸亥止。當癸亥日，時加申，諸浮屠行祠事已，上服皮弁服，搢玉珪，上殿，面大雄氏，北向立，群臣各衣法服以從。和聲郎舉麾奏悅佛之樂。首曰《善世曲》，上再拜迎，群臣亦再拜。樂再奏《昭信曲》，上跪進熏薌奠幣，復再拜。樂三奏《延慈曲》，相以悅佛之舞。舞人十，其手各有所執，或香或燈，或珠玉明水，或青蓮花冰桃，暨名荈衣食之物。勢皆低昂，應以節。上行初獻禮，跪進清淨饌，史冊祝，復再拜。亞、終二獻同，其所異者不用冊，光祿卿徐興祖進饌。樂四奏，曰《法喜曲》。五奏，曰《禪悅曲》。舞同。三獻已，上還大次，群臣退。諸浮屠旋繞大雄氏寶座，演梵咒三周，以寓攀駐之意。初斸山右地，成六十坎，漫以堊，至是令軍卒五百負湯實之，湯蒸氣成雲。諸浮屠速幽爽入浴，焚象衣，使其更，以采幢法樂引至三解脫門。門內五十步，築方壇高四尺。上升壇東向坐，侍儀使溥博西向跪，受詔而出，集幽爽而成飭之。詔已，引入殿，致參佛之禮，聽法於徑山禪師宗泐，受毗尼戒於天竺法師慧日。復引而出，命軌範師咒飯，摩伽陀斛法食，凡四十有九。飯已，夜將半。上復上殿，群臣從如初。樂六奏《遍應曲》，執事者徹豆，上再拜，群臣同。樂七奏《玅濟曲》，上拜送者再，群臣復同。樂八奏《善成曲》，上至望燎位，燎已，上還大次解嚴，群臣趨出。濂聞前事二日，淒風戒寒，飛雪灑空，山川慘澹，不辨草木。鑾輅一至，雲開日明，祥光衝融，布滿寰宇。天顏懌如，歷陛而升，嚴恭對越，不違咫尺。俯伏拜跪，穆然無聲，儼如象馭，陟降在廷。諸威神眾，拱衛圍繞，下逮冥靈，來歆來饔。焄蒿淒愴，聳人毛髮。此皆精誠動乎天地，感乎鬼神，初不可以聲音笑貌為也。肆惟皇上自臨御以來，即詔禮官稽古定制。京師有泰厲之祭，王國有國厲之祭，若郡厲、邑厲、鄉厲，類皆有祭。其興哀於無祀之鬼，可謂備矣。然聖慮淵深，猶恐未盡幽明之故，特征內典，附以先王之禮，確然行之而弗疑，豈非仁之至者乎！昔者，周文王作靈台，掘地得死人之骨，王曰：「更葬之。」天下謂文王為賢，澤及朽骨，而況於人？夫瘞骨且爾，矧欲挽其靈明於生道者，則我皇上好生之仁，廣衍無際，將不間於顯幽，誠與天地之德同大，非言辭之可讚也。猗歟盛哉！祠部郎中李顏、主事張孟兼、蔡秉夷、臧哲，職專禱祠，親睹勝因，謂不可無紀載，以藏名山，以揚聖德於罔極，同請濂為之文。濂以老病，固辭弗獲，既為具列行事如右，復繫以詩曰：
皇鑒九有，憲天惟仁。明幽雖殊，錫福則均。死視如生，屈將使伸。一歸至和，同符大鈞（其一）。元綱解紐，亂是用作。黑祲蕩摩，白日為薄。孰靈匪人，流血沱若。積屍橫縱，委溝溢壑（其二）。霜月淒苦，涼颸酸嘶。茫然四顧，精爽何依。寒郊無人，似聞夜啼。鑄鐵為心，寧免涕洟（其三）。惟我聖皇，夙受佛。手執金輪，繼天出治。軫念幽潛，宵不遑寐。爰啟靈場，豁彼蒙翳（其四）。皇輿載臨，稽首大雄。遙瞻猊座，如覿覿容。香凝霧黑，燈類星紅。梵唄震雷，鯨音號鍾（其五）。鬼宿渡河，夜漏將半。飆輪羽幢，其集如霰。神池潔清，鮮衣華粲。滌塵垢身，還清淨觀（其六）。乃陟秘殿，乃覲慈皇。聞法去蓋，受戒思防。昔也昏酣，棘塗宵行。今焉昭朗，白晝康莊（其七）。法筵設食，厥名為斛。化至河沙，初因一粟。無量香味，用實其腹。神變無方，動皆充足（其八）。鴻恩既廣，氛盭全消。乾坤清夷，日月光昭。器車瑞協，玉燭時調。大庭擊壤，康衢列謠（其九）。惟佛道弘，誓拔群滯。惟皇體佛，仁德斯被。無潛弗灼，有生咸遂。史臣載文，永垂來裔（其十）。
《欽錄集》云：洪武五年壬子春，即蔣山寺建廣薦法會，命四方名德沙門，先點校藏經。命宗泐撰獻佛樂章。既成，進呈，禦署曲名曰善世、曰昭信、曰延慈、曰法喜、曰禪悅、曰遍應、曰玅濟、曰善成。凡八章，敕太常諧協歌舞之節用之，著為定制。四年十一月二十一日，欽奉聖旨，御製廣薦佛會榜文，命都省出榜，曉諭天下官民士庶人等。