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泰山曰岱宗。岱者，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五嶽之長。
華山如立，嵩山如臥。華山如峨冠道士振衣天末，嵩則眠龍而臒者也。蓋天地磅礴之氣，至中州開舒二室。室者，藏也。蜿蝘奇麗，橫亙其中數十里。余老矣，尚須裹糧一盡其勝。
恒山為北嶽，在大同府渾源州南二十里。唐以前皆於山所致祭。石晉割賂契丹，宋承其後，以白溝為界，遂祭於真定府陽曲縣。文之曰：地有恒山飛來石。入國朝，未及厘正，北平遷都，則真定反在其南。弘治中，馬鈞陽疏請改祀渾源，禮部尚書倪嶽覆寢，止建廟於恒山之下。萬曆十六年，巡撫胡來貢又申鈞陽之說，禮部尚書羅萬化覆如故。夫倪公最博洽，精於祀典，鈞陽之言，確然可據，何以不行？豈以事非已出，且有所不足至然耶？事益久，玄武之神，終不得復正其典矣。
金山四圍惟東面有石，石外有硬砂，三面皆懸空，泊舟無礙，即郭璞墓甚近，然中間隔水最深（金山下江水深二十六丈，余聞京口水師人言之）。相傳其底如蓮花單擎然，安得候江枯而親閱之？嘉靖某年大風，江水翻於東，有見之，果如所。
雁宕山，前世人所不見，即謝靈運好遊亦未嘗至。宋真宗時建玉清昭應宮，因采木深入窮山，此境始露於外。近年葉少師開福廬山，頗亦相稱。蓋皆藏於海邊，一時人跡難到，非帝王卿相之力，又有世外遐蹤，不能搜出也。
牛首山，延袤四十里，或曰，以形宛肖牛也。或曰，疏勒國有牛頭山，佳麗相同，故名。《華嚴經》云：「南牛首，北五台，俱文殊顯化所。」
建昌府西芙蓉山並魚蜦山為雲雨之府，天將雨則有白雲冠峰頂，或亙中嶺，俗謂之山帶。唐詩云：「風吹山帶遙知雨。」又曰：「霧似山巾。」蓋指此。解者以為嵐，非也。晴有嵐，雨有霧（天將雨，山頂出雲，此常事，處處有之）。
風門山在麗水縣西三十里，上有二穴，深邃，風從中出。每夜靜月明，白氣自山麓上徹霄漢。
廣州府西百二十里曰西樵山，高聳千仞，勢若遊龍，周回四十里，面皆內向，若蓮花擎空。上有平陸，唐末詩人曹松移植顧渚茶於此，人遂以茶為生，諸名公都以自號自矜云。
沂州有陂，周圍百里，每春雨，魚鱉生焉。至秋，水一夕悉陷，有聲聞數十里，名為漏陂。村人具車乘競拾魚鱉，輦載而歸。
即漏陂所溢也。陂在泗水縣陪尾山之西，界接沂州，方陷時，水俱涸，其聲如雷，故一名雷澤。山之下有泉林寺，左右出泉夾寺環之一匝（余生平所見水泉，往往出於山之最高處，其水從何處來，殊不可解）。寺右為山之西面，泗淵之泉出焉。初出分為四，故名。常有澤中器物流出。其狀為石洞，洞門高二尺許，其水濆瀑沸騰，彙為池，折而西流，趵突之泉出焉。由洞門直瀉，埒石竇而大，又流而西，玉波之泉出焉。為渠悠然長邁，其清見底，水中小石平布，日光射之，如繪如織。過寺之左，泉出乎地，或三或兩，布如列星，各為一溪，更相灌注。大木千章，輪囷離奇。凡三里，抵卞橋，古有卞縣，姑蔑之水經於其間，上下數十里，泉石最奇。達於曲阜，逕孔林北，西流至濟南府東，分而西北，與沂水合，又西至泗水縣城東，復合。其自曲阜分流，經孔林，復西南合於沂者，曰洙。實一水會諸泉入漕者也（沂水之源有二：一出曲阜尼山之麓，在縣東南六十里合於洄；一出艾山，合於汶）。
汶水一出新泰縣東四十里者，曰小汶河。合南師諸泉，西至泰安州，一出萊蕪縣之寨子村，納海眼諸泉，一出原山之陽，納水河諸泉，並會於泰安州。泰安之水出仙台嶺，至靜村鎮，合萊羌之汶，曰大汶。西南流受泮水，又西與新泰之小汶合，是為入濟之汶，達於寧陽東平，逼於戴村壩，南漢至漢上縣城東北二十五里，受濼當諸泉，為魯溝。又西南流城北二里，受蒲泊為草橋河，又十里為白馬河，又二十里為鵝河，又十五里為黑馬溝。至南旺，分注南北漕河，其曰洸水，乃汶之支流。自寧陽而分，會蛇眼諸泉，又西南流至濟寧州。（汶水之源有七百餘泉合成一水。見靳氏《治河方略》）
濟水在兗州府滋陽縣城東五里，即泗水下流，由曲阜分流入境，達於濟寧者。蓋諸家之說如此。然濟水洑流，時出地上，原無定體、定形，故汶、泗皆有源有委，而濟獨無，可以概見。乃萬兩溪謂泰山諸泉皆濟水所沸，彙於汶，則東省之水惟有一濟，汶反為下流，而據滋陽之說，則濟又為汶之下流矣。考濟水，《禹貢》：「導沇水，東流為濟，又東北會於汶，又北，東入於海。」今在汶上縣北，一名大清河，即汶水入濟之道。《水經》：「濟水故瀆，又北合洪水。」注云： 「洪水上承巨野，又北經闕鄉與濟合。」則前說為是（沇，一曰泲，即古兗字也）。
山東自兗達於濟南，地勢最高，諸山蝘蜿，宛如人身之脊骨。泰山峙於東，宛如昂首，諸泉浡發，或自山趾，或自平池，或自石罅，初只七十二泉，時堙時辟，今增至二百四十，要不過舉大凡耳。數實加倍不止也（有名之泉計七百餘）。土厚氣盛，泉亦如之。我明因元之舊，溝通舟楫，此乃天地大運所關，夫豈偶然。