加载中…
御藥烹二服為一眼，候熟，分為二器，御醫先嚐，次院判，次內官，其一器以進御。戴元禮，國朝之聖醫也。太祖臨崩，召至榻前，曰：「汝仁義人也，事無預汝，無恐。」太孫即位，誅諸治疾無狀者，拜元禮院使。諸王奔喪，太孫道太祖語，哭問狀，勞之。遼王題「仁義」字大軸，肅、慶二王為讚詠以賜。
景皇帝御醫徐樞有名，帝嘗問藥性遲速，對曰：「藥性猶人性，善者千日而不足，惡者一日而有餘。」人以為藥諫云。
吳傑，號暘穀，武進人。學無所不通，更精於醫，遇奇疾尤效。正德末為院使，嘗曰：「調藥性易，調自性難，挈出性字，方可言醫。」人以為名言。
列聖大故，太醫擬罪，未見確據。惟孝皇有疾，太醫進藥，鼻血驟崩，蓋誤用熱劑也。御藥局太監張瑜、醫官施欽、劉文泰等四人皆下獄。據正律，誤用御藥，大不敬，當斬。是時刑部尚書閔莊懿珪、左都御史張簡肅敷華、尚書掌大理寺事楊康簡守隨，皆名賢也，僅引交結近侍官員例絞，當時議者猶恨獄未蔽法。方朝審，奄李榮阿內意，欲從矜疑，康簡泫然曰：「先帝梓宮在殯，臣子幽憤方殷，君父事，誤與故同，律以春秋許世子之義，豈可曲貸。」李亦泣下，乃加杖盡法。
劉文泰即是傾王三原大宰，為丘瓊山所庇者。瓊山未幾捐館，而文泰竟坐大辟，人謂有天報焉。然此輩皆以醫官坐誤，而方士又當別論。方士外道，其書妖書，其言妖言，李孜省、王金是也。孜省是房中之術，觀萬安所進禦篋之書可見。其初遣戍，後以內侍蔣琮之力，方置之死，琮之功大矣。王金是符籙，斬之非過，而招中引及先帝，遂為高中玄借口。
武皇疾甚，諸內侍皇急，以二萬金募人療治，無賴者蜂起自效。大學士楊石齋上言：「聖體違和，臣等殊切瞻戀。昨司禮監官傳諭聖意，令臣等擬旨，博訪精通醫藥者。臣竊惟天下名醫聚太醫，又選其尤者入禦藥房，但當專任信用，自收萬全之效，又何待求諸草澤僥幸未試之人哉？況治疾之術，調攝為上，醫次之，若調攝少有不節，則醫藥亦無速效。伏願皇上慎重啟處，勿使勞逸之失宜，調節飲膳，勿使滋味之太過。但凡一應玩好，可以惑亂聰明，傷損元氣者，皆不使少幹聖慮，自然百體康豫，萬福駢臻。上可以慰九廟在天之靈，下可以慰天下臣民之望矣。」事遂得止。此辛巳正月初旬事，時去晏駕尚六十餘日，未必非從容調治所延，萬一如內侍言，藥投即有他故，石齋何以自處？以近事觀之，普天同恨，可以永鑒矣。
疾病大約多起於酒色，而帝王為尤甚。武皇病根已深，南郊一獻，嘔血而踣，景象可知。吳暘谷為院使，先一歲在臨清，固曰：「病急矣，幸可及還內耳。」還而猶能支持百餘日，則藥之功也。貞皇之病止是虛弱，尚能視朝，大黃劫泄後，猶能延見群臣，傳宣取藥，親舉玉盞。若以溫平之劑緩緩滋養，自然平復。乃進紅鉛助火之物，一夕遂致大故。誤之一字，罪安得免？況武皇時內臣縱惡極矣，凡事閣臣不得自專，而此事尚傳閣擬旨，閣臣猶得執正。今一概順從，自以意行之，可乎？
或曰：誤則坐罪甚輕，今當如何擬議？曰：在齊民。有誤有故，天子其可誤乎？誤則大不敬，與盜大祀神御物、偽造禦寶同科，皆斬。若曰故，直以謀大逆論。蓋其下注曰：謀毀宗廟山陵宮闕，天子一身，宗廟之主也。故下它藥不利於君，非大逆而何？故必有謀，謀則有主使矣。在十惡中俱服上刑，不忍言，不可言，暗暗藏影，俟人理會，乃誤字入第六款，有分別，有次第，律意之精如此。楊康簡曰誤與故同，余猶以為多一層，不若從天子身上起見，看得誤字大，更自直捷。其誤而杖止一百者，乃小小出入，無關大故者也。不可曲解，尤不可錯引。
我朝制度嚴密，尤慎於刑獄。二祖多由錦衣衛發落，此所謂天斷也，不必言；自後必經法司招擬以上。然事幹宮禁，如天順丁丑徐正、嘉靖壬寅揚金英兩獄事，如何成招？成則非臣子所敢言，不則事體重大，無徑自下手之理。若曰旨出宮中，自來無內降極刑之事。況刑人於市，誰人蒞之？即如郭中允之戮，亦必會議題本，方票嚴旨行事，則以前兩事，諸公試設身處此，當如之何？大約變出理外、事外，頃刻立決，並其稿削去，與逆人骨肉俱化為灰燼，而亦不沒其實，著之錄中。《春秋》內大惡不書，諱之也。諱者，不忍言也，甚之也，文字簡嚴，書法隱然自見，況又有素臣之手在。至劉文泰一案，雖不可並論，然武皇未登極，即已下獄，孝皇未葬，加杖盡法，則罪人既得，無煩它說矣。
徐應明，號瀔溪，蘭溪人。少與趙文懿公同學，趙日有名，應明意不自得。一日謂曰：「汝醫國，吾醫民，各行其志，可乎？」趙曰：「國醫賒，且不必遂；民醫實，人求我而應之，造化在手矣。」遂從時師遊，厭而去之。遇異人有別傳，決生死遠近，或預計，或逆定，皆奇驗。遊楚中，諸名公爭致之，有欲傳其術者，曰：「必有活人心地則可。」蘇中翰惟霖有隱病，診之，言狀，約於一年前，無一字虛發。蘇將師事焉，忽一日卒，人以為仙去，不死也。