唐乾元二年詔諸道置放生池，顏魯公手書銘，其詞略云：「去殺流惠，好生止辟。率土之濱，臨江是宅。實勝如來，疇庸允格。真卿勒銘，敢告凡百。」今閤皂山放生池見存魯公墨帖，亦載此銘。

世傳米元章《孔子讚》曰：「孔子，孔子，大哉孔子。孔子而前，未見孔子。孔子而後，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子。」蓋本於舒元輿《玉箸篆志》，論李斯、李陽冰之書，其詞曰：「斯去千年，冰生唐時。冰復去矣，後來者誰？後千年有人，誰能待之？後千年無人，篆止於斯。嗚呼主人，為吾寶之。」米蓋化其意，而近滑稽。只因達巷黨人一讚，敷演出來，秦太虛所不能，蘇子瞻所不為者。

方秋崖有《晉謝太傅讚》云：「絲竹雲林，妓女冥壑，此亦一安石；鬼域老奸，風鶴勁敵，此亦一安石。蓋太虛之雲無心，而空穀之響無跡，要未易窺敵手之棋，而訾折齒之屐也。」此讚得實得韻，乃安石千古知己。

王文恪公作《東坡笠屐圖讚》，極佳。其辭曰：「長公天仙，謫墮人界。人界不容，公氣逾邁。斥之杭州，吾因以遊。投之赤壁，吾因以適。瓊崖儋耳，鯨波汗漫。乘桴之遊，平生奇觀。金蓮玉帶，曰維東坡。戴笠著屐，亦維東坡。出入諸黎，負瓢行歌。十惇百卞，其如予何，其如予何。」

孟無庵珙，任荊湖制帥，創書院以處流寓之士。每日見客，雖數十百人，一一接談，凡有投獻，並入袖中。客退，以所受文書，令館客逐一朗讀而諦聽之，可行者付出，不可行者贐之行。嘗自作《無庵讚》云：「老拙愛遊戲，忙裏放癡憨。正當任麼時，無處見無庵。混沌庵之基，太樸庵之梁，太始庵之柱，太極庵之坊，兩儀庵之戶，三才庵之房，四象庵之壁，八卦庵之窗，白雲庵之頂，清風庵之牆。誰人運斤斧？大匠曰羲皇。明月為伴侶，萬古其如常。欲知吾富貴，秋水接天長。水雲不到處，一片玉壺光。」臨終又頌曰：「有生必有滅，無庵無可說。踢倒玉昆侖，夜半紅日出。」君子曰：無庵之詩超悟如此，是豈尋常，進乎道矣。

千岩競秀，中有虛堂。穿欞拂檻，白雲茫茫。雲為堂幕，堂為雲囊。無心出岫，來往徜徉。（白雲堂）

流水高山，鍾期已矣。山樵爛柯，厥觀亦止，胡攜琴還，獨留棋子。歸去來兮，風旌可企。（琴棋台）

一亭岧嶢，千峰嶻嵲。下頫萬松，古色如鐵。清風徐來，寒光凜冽。千頃翠濤，淩空灑雪。（翠雪亭）

誰開繡嶂，於彼山河。色非采繪，文非綺羅。深碧如嵌，空翠不磨。探幽攬勝，對此婆娑。（碧峰嶂）

石文如繡，石膩如脂。補天可煉，織錦堪支。丹青地湧，彩繪焉施。九還誰餌，以俟煉師。（石脂，恒嶽自石晉時沒於虜，我朝始滌入版圖，誌書刻於近年，乃趙王二公所纂，中列圖讚，不知即出其手，抑前人所留，摘出俟知者。趙名之韓，汜水人。王名璿初，山陰解元，太保王文端之子。）

韓文公詩：「蠔相粘為山，十百各自生。」按《本草衍義》云：「牡礪附石而生，□雷□雷相連如房，故名礪房。一名蠔生。」初生海畔，才如拳石，四面漸長，有一二丈者。一房內有蠔肉一塊，肉之大小，隨房所生。每潮來則諸房皆開，有小蟲入，則合之以充腹。宋翟忠惠《焦山》詩：「僧居蠔山迷向背，佛宇蜃氣成吹噓。」

唐許渾詩：「河畔雪飛楊子宅，海邊花發粵王台。」漢議郎楊孚，字孝元，嘗樹河南五鬛松於廣州北岸，語在列傳，今下渡頭村前即其故宅也。越本無雪，至此乃降。城南民有張瓊者，掘地種蔞，得一磚云「楊孝先宅」，瓊以為瑞，因號「南雪」。自是聰悟，漸能賦詩。

南宋劉氏諸帝稱祖者，裕高祖、義隆太祖、彧世祖。許渾詩：「宋祖淩敲樂未回，三千歌舞上層台。」蓋指彧而言。彧荒淫殘忍，歿而稱祖者，因討平逆劭，追尊義隆為太祖，侈以為功，故後人亦因而尊之也。台基今尚在采石。駁渾者認為高祖裕，謂裕清儉寡欲，無淩敲樂事，是矣，而實未通查。且謂一朝必一祖，亦不料宋之有三祖也。

韋楚老詩云：「十幅紅綃圍夜玉。」沈存中駁云：「十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？」此真可笑。古人但引成數，亦必定曰三十幅耶？

羅虯官酈州從事，隱之弟也。乘醉，殺官妓杜紅兒，作詩百首，傳於世。紅兒值得一死矣。

韋莊窮時，賴內外奴僕之用，作詩慰之。有曰：「努力且為田舍客，他家為爾覓金魚。」又曰：「他年待我門如市，報爾千金與萬金。」其言雖俚，其事難期，而其情則可悲。後唐亡，入蜀為平章，不知能報此二人否？百韻詩亦起於莊。

继续阅读