加载中…
自古忠義雄勇士，不得志，冤死、兵死者何限，獨雲長之神最靈最久，思之不得其解，姑妄揣之。聖人繼天立極，每每神道設教，聖人不生，則神自設教。雲長必明神轉世，姑托此幻軀，著姓名，結兄弟，馳聘干戈擾攘之場，聳動人耳目，著之史冊中。俄然兵解以去，而神乃愈烈。要知氣運薄，故寥寥二千年間，聖人不生，生亦扼於有位。於是有神焉，出沒隱見其間，以待聖人之生，以補聖化之所不足。我太祖則大聖人出世矣，猶謂佛教暗助王化，而俗傳云長為伽藍神，理誠有之，不可得而擬議也。
《三國志》，雲長諡曰壯繆，其義謂壯於出兵，繆於料敵云耳。眾以穆穆之義解之，夫以穆為褒詞耶，不足重；以繆為貶詞耶，不足輕。大抵英雄不能違時，時命大繆，則雲長取曹仁而不足，且有陸遜擬其後；時命大順，則石勒取王浚而有餘，孫緯以勁兵邀，極罷，不能得之掌股間也。
山西鹽池在解州，雲長所產處也。相傳黃帝執蚩尤於中冀，戮之，肢體身首異處，而名其地曰解。其血化為鹵，遂成池。宋崇寧中，池水數潰，張靜虛攝雲長之神治之，池鹽如故。雲長見像於廷，於是加封拓詞。祠最偉，神亦最靈。池長百二十里，闊七里，周垣守之。每大雨，輒能敗鹽，必禱於神而止。蚩尤以其血為萬世利，而雲長周旋，永此利源，同於煮海，奇矣，奇矣！
蹇理庵達嚴事雲長，每事必告。居皖，夢侯語之為我公祖，已守平陽，解在部中。後起總督薊遼，稅璫高淮張甚，禱更力，陰得濟其請，內帑亦然。累世信卜，叩之奇驗。嘗與聯合至百韻。後為一小令來贈，末云「再揮戈薊北，重整舊江山」，果驗。
安陸州故有岳武穆祠，為十八景之一。世宗龍飛，升州為承天府，營造宮殿，祠遂湮廢。萬曆中，守備杜正茂創於城西，辟土，下有積石甚多，取為周垣之用，恰相當。最後得一石碑，出而洗之，光澤可照。遠望之，中有人影甚多，其一奇偉豐腴，簇擁而過，如此經日，眾歡呼，以為武穆露形也。入夜，役卒守之，見一偉丈夫躍出，騎白馬，冉冉乘雲而上，從者數百，遙見天門開，一人袞冕迓之而入。守者驚伏，不敢出聲。比明，碑上題一詩云：「北伐隨明主，南徵拜上公。黃龍已盡醉，長侍大明宮。」俄震雷，大雨洗去，一秀士錄之。余官南雍，其人入監，出以示余。味之，則武穆已轉世為英國，酬此願矣。大約明神再生，必有奇跡，終以兵解，故英國卒終於土木。客有言英國，面白而肥，與魏公徐鵬舉相類。徐之生，夢武穆到家，云當受汝家供養。則武穆在我朝，殆再轉世矣。
岳王墓，木皆南向。同知馬偉取檜析幹為二，植墓前，名「分屍檜」。正德八年，都指揮李隆範銅為檜、檜妻王氏、万俟卨三像，反接跪墓前。萬曆中，兵使者范淶增張俊像。撫臣王汝訓沉張俊、王氏兩像於湖，移秦、萬二像跪祠前。
余葬先君子於皋亭山之麓，其山故元伯顏取宋屯兵之處也。步村中，一蒙師唐姓者，年八十餘，自言其家駐此六世矣，大王父猶及見宋末事。方伯顏兵至下屯，其夕月明，忽大風雷震電，伯顏知有異，起立帳外，勒兵防變。見四山旌旗閃爍，皆作精忠字面。伯顏曰：「是矣！此岳公護本國，現靈異也！」亟宰牲為文致祭曰：「王繫心本朝，此是大忠大義，敢不仰體。但氣數如此，王雖有心，不能違天。若旦日宋以三千人來戰，即斂兵北歸；如只力竭講和，亦不能舍囊中物，而為口舌所動也。」祭訖，風雷皆止。明日，天皎潔如故，宋無一兵，且納款。伯顏入城，又親詣王廟致祭，宋遂以亡。余聞其言，灑然有異。方往來此中，將尋歸骨處，伴先君子，因欲買地立廟，合雲長公祀之，題曰關岳廟，而老廢未能也。
武穆七世孫仲明，洪武初，自固始徙於汴。少負清節，隱居不仕，廬墓九年。朝廷三召不起，賜號純孝先生，所著有《遺安集》。
文丞相，夢至天庭，坐不孝之罪。於戲，忠孝不兩全已豫兆之矣。
丞相嗜象弈，以其危險制勝奇絕者命名，自玉金鼎至單騎見虜為四十局。玉，蓋公所居之山也。吉州泰和縣贛江濱黃土潭有神物棲其間，歲亢旱，民禱輒應。公生，潭沙清淺。公歿，潭近居民夢神歸，騶從甚盛，乃公也。自是潭深墨如舊。兩任贛州提刑，江水泛溢，勤王召募，溢尤日甚。又暑月喜溪浴，與弈者周子，善於水面以意為枰，行弈決勝負，愈久愈樂，忘日早莫，或取酒炙就飲啖。荊南草竊成汭亦類此。蓋神有正有怪，自不同也。
丞相兵敗於吉之空坑，有石大如數間屋，忽然自山頂落，當路徑，元兵望而大驚，稍卻，公乃得脫去。鄒洬等以餘兵拒戰，死傷塗地。今《宋史》丞相傳云，空坑之戰，得趙孟溁紿元兵以免。蓋史作於元之盛時，極誣陋。至云丞相求為黃冠，欺妄尤甚。同時仗義效力者，蕭文琬父子、梁克中尤最，俱遺漏不書，而全子仁驕淫不事事，無智略，死為人所逼，乃反立傳。史家之謬如此。
趙孟僴，宋之宗室，年十七，及胄舉，文天祥辟為參謀。天祥北去，居吳，依親友以居。越十年為道士，名道淵，居松江北道堂。又五年為僧，名順昌，因自號三教遺逸，改道堂為本一庵。臨終手辭以訣，有曰「文山之客，千古忠貞」。