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太祖最虔祀事，到任須知冊，以祀神為第一事。今官府蒞任，吏人先投須知冊，仿此。
各神俱存本號。而後代泛加之稱，悉皆撤去，為之一清。其不入祀典，而民間通祀者聽。前代有毀淫祠者，而太祖有舉無廢，蓋重之也。御製冊云：「五經四書，有誌之士固已講習，即繼曰『此書粗俗』，實為官之要機。」蓋嚴事神明，推崇經術，其聖不自聖如此。
洪武四年五月，立大社廟於中都，命工部取五方之土築之。應天、河南進黃土，浙江、福建、廣東、西進赤土，江西、湖廣、陝西進白土，山東進青土，北平進黑土。天下郡縣計三百餘處，每土百斤為率，仍取之名山高爽之地。世傳張士誠築王府基，取「三興土」為之（嘉興、長興、宜興），與此相似。然張以便身，太祖以事神，築基之土必多。太祖以百斤為限，此興亡所由異也。
兩京皆有朝天宮，事天禮神，並為習儀之所。南建於太祖，即冶城舊址，景陽樓在其左，二門外紆道彎曲，最可喜。北則宣宗八年始卜築於阜城門之內，宮成，有景星之瑞，其規制宏鬯勝於南，而雅秀則不及。嘉靖中，陶真人請重修，輝映益加於前矣。
北京都城隍廟中有石刻「北平府」三大字，此國初舊物。一老卒云：「其石長可丈六尺，下有『城隍廟』三字。既建北京，埋而露其頂。」埋矣又露，不知何意。儀門塑十三省城隍，皆立像，左右相對，其香火甚盛。每歲順天府官致祭，府尹可以配都城隍，則布政可以配省城隍，勢位略均，而一坐一立，何居？豈幽明少異，而儀門所塑，或者後人附益，非經禮部考訂者耶？
再思在外府州縣皆有城隍廟，並不聞有各省城隍廟。即如江西城隍為灌嬰，亦相傳舊說，前朝及國朝亦未嘗祀之為省城隍也。然則都城隍者乃都城之城隍耳，豈如都御史、都指揮之云乎？其位次亦可辨矣。
洪武二年，應天、開封、臨濠、太平四府，滁、和二州，城隍皆封王，正一品。各府封公，正二品。州為侯，正三品。縣為伯，正四品。應天袞冕，十有二章。開封等五府州及各府九旒九章。州縣七旒七章。王矣，公侯伯矣，仍遞其品，章服各異，似不可曉。豈幽明各異，獨加崇重與？
太醫署中故有三皇小像，醫令以便宜奉事。世廟從侍醫之請，作景惠殿，令大臣春秋主祀事。殷棠川士儋為尚書，用侍郎王希烈議，上疏謂三皇繼天位極，而列醫師之中，於禮不協，請撤祠，進歷代醫師於一堂，院使以少牢行禮，報可。
歷代帝王廟，塑像精巧如生。光武恂恂有儒者氣象，餘多雄武可畏。嘉靖中，虜患甚棘，修撰姚淶，題黜元世祖之祀。其言曰：「虐浮於犬戎，狡深於劉石，貪劇於契丹，暴過於女真。」給事中陳棐亦主此說，上疏堅請。且謂太祖存其像祀，乃開國諸文臣劉基等中元進士，受其豢養之恩，強假元以帝統，謬與元以帝祀，以掩其初仕元之失。又謂北虜方橫，祀胡虜之君，何以禁胡虜之侵？看來元世祖大有好處，趙氏子孫不殺一人，舊臣多所錄用，即文丞相逃真州，再就擒，延至數年，以星變方就謬。其餘善政，種種可錄，豈非狄夷之聖主與？太祖祀之帝王廟，又立廟於北平，歲時致祭。追順帝之諡，封崇禮而歸之。每曰「朕元布衣」，又曰「朕父母為元百姓，受其養育。」籲！此豈腐儒所能窺哉！二公彈不得太祖，便彈劉中丞，嗟乎，仕於元者，豈獨一中丞！中丞亦何戀於元！而世宗方議禮，大有改革，又憤虜橫，議行。所謂先聖後聖，其揆一也。
帝堯廟在乎陽府汾水西，後徙於東南。唐顯慶中，徙府城南。有地七百畝，屋四百間。中為文思殿，前為賓穆門，左祀老子，右祀楚霸王，後祀玉皇，總曰光澤宮。正統中，左布政石璞、郡守萬觀，以左右二祠不合經典，撤去之。左祀舜，右祀禹，易玉皇閣為執中閣，顏堯殿曰廣運，門曰俊德、協和；舜殿曰重華，門曰玄德；禹殿曰文命，門曰祗德。增屋五十二，廊六十八，合為三聖廟。已更執中閣為殿，而於堯殿前為閣，顏曰光天，最為雄鬯。於是規制大備，冠於西垂。然前人祀老子，猶曰孔子嘗問禮，西入流沙，不甚悖也。至霸王入秦，坑卒縱火，一猛悍武夫，而與老子分東西，且上配帝堯，不已甚乎！石公之改，正足洗千古之陋。方議興工，一夕大風拔木，積廡下，皆棟樑材也，人咸神之。
兩京孔廟，各見誌書中。萬曆二十八年，始易以琉璃，從司業傅新德之奏也。曲阜廟創於魯哀公十七年，漢、魏、唐、宋，代有修飾。至金皇統大定間，制乃大備。元凡三修。本朝洪武初，改建國學於雞鳴山下，即六代樂遊苑，故亦戰場也。分為二，東則小教場，西則學基。學舍隙地種菜，佐飲食之用。五年，文廟成，上視學釋菜。七年詔司府州縣衛學，通祀孔子，衍聖公賜誥，如一品法，頒大成樂器於天下，舞用八佾。永樂十四年，撤其舊而新之。以後累朝登極，遣官致祭。成化中，加籩豆十二重，建正殿，恢為九間，樓閣門廡皆廓其制。弘治十二年廟災，學士李傑祭告，發帑金十五萬，守臣重修。十七年告成，大學士李東陽致祭。庚子春，余得恭謁。簷下皆盤龍雲花石柱，壯麗精致，目所未見。入廟，清肅壯嚴，遠非佛宮可擬。相傳費至三十萬。萬曆己卯，撫臣趙賢重修。甲午，撫按鄭汝璧、連標等，復開甕城重門，以辟神路。