加载中…
羅泰，字宗讓，閩人。學精《易》、《春秋》及史傳，隱居教授，不樂仕進。永樂間，南京尹聞其名，聘為考試官。亦辭不往，曰：「吾誌善一鄉足矣。彼都人士也，安敢與知去取。」國初南城縣蕭泗，其父兄皆仕宦，泗獨為農，而通經術，多讀古書，時稱日布衣學士。此名甚佳。如在今日，便以隱士求徵辟矣。
陸彭南，字去邪，號象翁，明《毛詩》，不仕。文章勁健，與陸伯靈齊名。伯靈字子敬，皆松江人，嘗講論，戲曰：「君談《詩》，何敢『思無邪』？」象翁應聲曰：「子讀《禮》，胡為『毋不敬』？」人稱敏妙。
宋時士大夫家守禮法。客造門，肅威儀，俯首，拱而趨以迓。至門左右立三揖。至階，揖如初。乃升，及位，又揖者三。每揖皆致詞相稱慰慶讚，周旋俯仰，辭氣甚恭。元人入主中國，此法遂廢。為士者辮髪短衣，效其言語衣服，以自附於上，冀獲速仕。然有誌之士，猶私自確守不變，而金華、廣信、建寧尤多。既守禮法，便不屑仕，一意讀書敦古，而儒術反盛。太祖龍飛，諸君子悉搜出，佐大運，而宋鄭王為冠。噫，豈偶然哉。
《春秋胡傳》中數引啖肋。啖字從口，字叔佐，趙州人，愛《公》、《穀》兩家，以左氏解義多謬，其書乃出於孔子門人，且《論語》孔子所引，率前世人老、彭、伯夷之類，非同時，而言「左丘明恥之，丘亦恥之」，丘明者，蓋如史佚狐之云。又左氏傳《國語》，屬綴不倫，事乖剌，非一人所為。蓋左氏集諸國史以釋《春秋》，後人謂左氏便著丘明也。
《爾雅翼》云：「史者，示往知來者也。」檮杌之為物，能逆知來事，故以名史。
班固作《西漢書》百篇未成。明帝初，有人上書，言固私改《史》。詔收固下京兆獄。固弟超上書，具列固著述意，會郡亦上固所為《漢書》。天子奇之，除蘭台令，使成前書。唐天寶初，鄭虔，滎陽人，為協律郎，綴當世事，著書八十篇。有窺其稿者，上書告虔私撰國史。虔蒼黃焚之，坐謫十年。玄宗愛其才，欲置左右，特更立廣文館，以虔為博士。子美有詩，廣文之名起此。虔追譯故書，得四十篇。蘇源明名其書為《會粹》。班、鄭，皆良史才，以未奏明旨得罪。至宋秦檜，則禁私史。國朝原無此禁，亦不明許人著。所謂「中道而立，能者從之」，聖意遠矣。
有以一研示孫之翰者，索三十千。孫曰：「何異而然？」曰：「石潤，嗬之水流。」孫曰：「一日得一擔，才直得三錢。」此語欠雅，只云「得水不難」便了。公有《唐史》七十五卷，取入秘府中，間謂褚遂良不譖劉洎，太子瑛之廢由張說，張巡之敗由房琯，李光弼不當圖史思明，宣宗有小善而無大略，皆舊史不及。白首乃成，未以示人。文潞公執政就索，止錄《姚崇論》與之。後蘇內翰與李廌書云：「錄示孫之翰《唐論》。僕不識之翰，見其書，凜然得其為人。」
《宋史》列傳，李綱至上下卷，猶可言也。李全亦如之，無乃太甚乎！三百年文物辱於胡元之手，真可浩歎！永樂中，編修周敘以為言，詔允自修，竟不克成。余初為史官，亦欲手筆削，另立一書，而不果。今老矣，無可望矣。
元修宋、遼、金三史，吉水貢士周以立上書爭之，謂遼與本朝不相涉，其事首已具《五代史》，雖不論可也。所當論者，宋與金而已。本朝平金在先，而事體輕。平宋在後，而事體重。宋之為宋，媲漢、唐而有光。金之為金，比元魏而猶歉。宜有分別，附金於宋書。奏不省。揭傒斯深是之，而夷臣自相為力主之，揭不能違也。
錢若水，字澹成，又字長卿。宋太祖晏駕，若水監修《實錄》。有馴犬號叫不食，詔遣使送陵寢。參知政事欲若水書其事，遺之詩曰「白麟朱雁且勿書，勸君書之懲浮俗。」若水不從。後奏若水成書，不列監修官呂端名，以為掠美。若水援唐故事，有《實錄》不書監修官名，眾不能屈。
世言伯道無兒，謂無天道。夫避難時，子侄不兩全，棄子抱侄，猶曰念兄無後，不得已棄之；然子能脫縛走，至暮追及，獨不可並攜去乎？又再縛之而去，則天性滅矣，其無子固宜。余謂此史臣描寫太過，伯道決不狠戾至此。甚矣，史之難信，觀者不可不辨也。
無垢居士言：「讀書考古人行事，既已信其大節，若小疵，當缺而勿論。蓋其間往往有曲折，人不能盡知者。如歐陽文忠公誌王文正公墓，言寇準就公求使相，寇公正直聞天下，豈向人求官者？若此類，宜慎言之。」余謂世間如此類甚多，若宋子京為晏臨淄門下士，晏公罷相，制有「廣營產以殖貨，多役兵而殖利」等語，亦未必遂真也。
古書中盡有襲影處。只如「瞽瞍」二字，從目從耳，《真源賦》便云：「舜糶米平陽，為父舐目，目以光明。」
禪語演為寒山詩，儒語演為《擊壤集》，此聖人平易近民，覺世喚醒之妙用也。
秦延君注「堯典」二字至十餘萬言，此訓注之最煩者，如何傳得？
《尚書•堯典》連用六「哉」字，成湯禱旱連用七「與」字，《哀公問政章》連用九「也」字，此歐公《醉翁亭》與蘇公《酒經》所自防也。
杜佑《通典》，今行於世凡三百篇。其先劉秩摭百家侔《周官》法為《政典》三十五篇，房琯稱才過劉向。佑以為未盡，因廣其闕，號《通典》。然則劉秩開創之功，不可少也。