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太祖廟號與漢祖同，故今尊稱曰太祖，曰高皇帝，則得矣（太字是廟號，高字是諡號）。近見刻國朝一書，曰「我高祖皇帝」，其於漢祖，亦曰「漢高祖」，不知原是太祖，非高祖也。亦當有辨。
國號上加「大」字，始於胡元。我朝因之，蓋返左衽之舊，自合如此，且以別於小明王也。其言「大漢」、「大唐」、大宋」者，乃臣子及外夷尊稱之詞。近見新安刻《曆祚考》一書，於漢、唐、宋及司馬晉，皆加「大」字，失其初矣。（唐碑有稱「巨唐」者，巨即大也；宋曰「皇宋」，皇亦大也。劉越石《表》亦云「天祚大晉」。）
國朝年號，「永樂」乃張重華、王則偽建，「天順」乃元出帝舊號。前則兵後匆匆，後則事起倉卒，不暇詳考。「正德」則西夏李遵頊所建。是時劉文靖、謝文正當國，故吏書馬鈞陽至出題譏誚，遂為口實。「隆慶」之號雖不犯重，然改隆慶州為延慶，衛亦如之；承天有隆慶殿，改為慶源殿。因新君年號，而改祖宗舊名。時當國者為徐文貞，一時亦偶未之思也。（年號原不必避）今上「天啟」不知何如，（後魏元法僧亦號「天啟」）自當與「嘉靖」、「萬曆」並美並永矣。
自來天子升殿，漢以羽林期門，唐以三衛，皆執扇登殿。唐玄宗時，閻則先奏以「三衛皆趫悍武夫，不宜升陛邇御座，請以宦者代」。遂為故事，至今用之。然國朝以勳戚、大臣、閣臣、詞臣、尚寶、中書、科道夾侍，而道引升陛，則詞臣、中書、科道各四人，其制最當。至女官隨侍，女樂引道，必起於呂、武臨朝，而唐玄宗襲為故事。亦至我太祖革去，足以洗千古之陋。
太祖最好學，海內宿儒，征聘殆盡。臨朝，侍左右，每事谘訪，退即與之講解，甚至互為辨難。又設大本堂教皇太子，其諸王、諸王孫，皆親加督課，且日與諸儒相上下。故太宗、仁宗皆優於文事，而建文尤為贍敏。太宗又推此意教皇太孫，命姚廣孝等講讀華蓋殿，故宣宗時文，妙絕今古，而繪事尤精。雖聖神天縱，要之，預教之功不可少也。英宗即位之元年，少傅楊士奇等請開講筵。時年方十歲，行禮甚肅。歷代因之，定以初二、十二、廿二，而尤勤於日講。至武宗時，始不免作輟。世宗勵精於先，倦勤於後。神宗初立，張太嶽亦盡抖擻從事；後御朝日稀，不復舉行，雖日講進稿不廢，要之，皆成故事故紙矣。
經筵開自祖宗朝，按月逢旬第二朝。今上春秋偏好學，三千年後見神堯。
國初經筵無定日，至英廟初朝，始著為儀。今用每月初二、十二、二十二日。寒暑及有故，奉旨暫免。多以春二月、秋八月舉行。今歲實以七月二十二日，上之勤學也。
編排御覽效精誠，白本高頭手寫成。句讀分明圈點罷，隔宵預進講官名。
凡進講，先從內閣點題，票示講官。分撰講章，送閣下詳定。敕房官用高頭白手本寫成二通，講官預進東閣，用象管朱印成句讀科發。隔日進呈，其一在御座展覽，其一在講案供講。
絲鞭聲肅退朝官，名在經筵略整冠。一字班行先出隊，中臣扶輦下金鑾。
凡經筵，例用勳臣一人知經筵事，內閣或知、或同知經筵事，九卿之長及學士、祭酒等官侍班，詹翰坊局及國子祭酒每二員為講官，詹事府詹事等官、各部侍郎出由翰林者仍為講官，翰林春坊每三員為展書官，給事中、御史各二員侍儀，鴻臚寺、錦衣衛堂上官各一員供事，鳴讚一員讚禮，班四員舉案，侯伯一人領將軍入直，制敕房官書寫講章，通謂之經筵官，皆得入銜。每當鳴鞭退朝，上將赴經筵，則各從本班略整衣冠，以俟先出。分隊作一字行，隨駕而南。
金水河頭白玉橋，上公寶帶侍中貂。逡巡小立瞻龍氣，左順門高御幄飄。
駕過金水中橋，迤邐轉東。各官俱候橋北，南面小立。望駕升至左順中門進入，然後度橋循行。每望見御幄迎風映日，或時見小傘蓋，擎蔽朝陽。文華殿啟奉天東，滴翠浮青映碧空。
譚藝講經頻設仗，太平天子坐當中。
文華殿在今奉天門之東，比諸殿製稍減而特清雅，用綠色琉璃瓦，左右為兩春坊，上之便殿所常御者也。今用為經筵之所。中設御座，龍屏南向。又設御案於御座之東，稍南；設講案於御案之南，稍東。入殿中門，當檻下白石一方，純潔，可丈許。抬講案官置案當其北二三尺地。始讚講官拜起也。
百官朝下殿門前，仗馬雙牽七寶鞭。黃道正中移步輦，侍臣班從赴經筵。
上御奉天門朝罷，百官皆北面拱立。中使齊牽仗馬過東。上興，下御座，乘板轎，由丹陛南下，赴文華。經筵官、執事官皆從。龍池鳳掖藹朝暾，板轎初回轉角門。
聽唱官人來進入，講章默默又重溫。
各執事官於左順門之南門西，以次相向立定。時上已御文華，闔中門。各官東行下坡，則板轎已回出向西，循河過小橋北，入角門矣。適啟文華中門，內侍唱「官人每進來」。外門傳唱畢，各官始北行，徐由兩門以入。是時輪講官各默誦所講之章，敬慎之至也。
殿陛森排劍戟重，金貂玉蟒護真龍。司儀起案雙雙過，御榻前頭取次供。
今駙馬都尉遊泰帶刀入直，立東近壁。諸將軍以次侍立，各執金瓜。西亦如之。諸內侍稍北，東西兩雁翅以次，亦執瓜侍立。諸司禮太監分東西班，近御案。鴻臚讚曰：「起案。」班二員舉御案置御前，二員舉講案置御案之南。正中講案衣裙用純黃綺。