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欽定四庫全書
明 熊過 撰
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣吉凶悔吝者生乎動者也 爻在其中此伏羲之重卦動在其中此文王之重卦也張文饒以文王重爻用十二葢若世傳易林矣非也徃崔子鍾常為予言伏羲止八卦則十三卦之象无據若六十四卦已重則九卦之作不恊况説卦已言六爻成卦乎疑羲止八卦卦各六爻文王乃交互重之為六十四予曰王弼謂伏羲鄭□之徒謂神農孫盛謂禹史遷等謂文王乾鑿度云垂皇策者羲何子元因附曰是犧也然乾鑿度本緯書安足信哉説易者定於繫辭尚矣繫辭曰十有八變而成卦夫十有八變則六爻矣又九家易曰伏羲作八卦類萬物之情六十四卦凡萬有一千五百二十䇿䇿數一物也以此知庖犧重為六十四卦而周官紀三易其别皆六十四其待文王而後重卦哉子鍾之言葢本揚子雲云耳子雲之言非事實也變者蓍之變而為九六也動者人之動也雖未有之而其理已具故曰在其中 剛柔者立本者也變通者趨時者也 剛柔謂九六承成列重卦變通承相推繫辭畫定剛柔如木本之植本卦也蓍有變通乃隨時之適之卦也古註曰立本况卦趣時况爻即其義張文饒曰變通趨時明用飛伏是或一道矣剛柔之立本虞翻曰乾剛天坤柔地本乎天者親上本乎地者親下故立本朱子發曰不有兩則一不立故爻有剛柔所以立本朱先生義曰各有定位夫三家者孰聴哉虞氏朱氏其説逺矣
吉凶何以貞勝呉㓜清曰貞謂正主之吉勝則无凶凶勝則无吉非如悔吝之可吉可凶也斯言曲而中矣不言悔吝者貞於悔則吉貞於吝則凶耳嘉興陳綬曰一陰一陽之謂道皆以一初生者為至善故以吉居始者為正言當從吉也朱子發辭引韓康伯自佐曰此不累乎吉凶也横渠張氏意曰吉凶否亨有義命焉聖人一以貞勝而不顧大人否亨滅頂无咎葢其類也聖人葢不使人避凶趨吉乎朱先生専指天運乃釋之曰吉凶相勝而不已擇言雖審殆未盡也 天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 湛子曰天地日月无不一故止言乎貞有不一而後言一故以一而言乎人也天地日月人其理一也 夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 爻象動則乾坤二用行而吉凶功業生焉聖人凖之命辭而裁成輔相存乎其中矣君子慎動此之謂也 天地之大德曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義 位謂卦爻五為君位其剛柔中正者天地生生之德故曰仁獨陰寡陽不生也仁依桓□明僧紹作仁本義作人疑因聚人之人并誤也聚人亦應作仁財者古與材通孟子稱達材鼂錯傳稱資財者是其例湛子指為卦材是也聚㑹仁道彖言乎材也理猶料理理卦之材而正其辭以禁民為非乃曰義也聖人在位象易簡而立功業不過一仁而已大德下五言者龍仁夫疑之曰文上下不相合它經誤入也胡仲虎本亦刋去今仍舊