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徽宗
△建中靖國元年辛巳，一一○一
１、八月案：錢氏《朔閏考》：是月庚寅朔。 壬子，先是，右司員外郎陳瓘進《國用須知》。其言曰：“臣聞神宗有為之敘始於修政事，政事立而財用足，財用足而根本固，此國家萬世之利而今日所當繼述者也。臣近緣都司職事，看詳內降劄子，裁減吏員冗費，以防加賦之漸，為久遠慮，天下幸甚！然今日朝廷之計，正以乏財為患，西邊雖已罷兵，費用不可卒補。遂至於耗根本之財，壞神考之政，加賦之漸，兆於此矣。臣昨守無為，奉行詔令，竊見一年之內，連下五敕，而天下諸路三十年蓄藏之物，皆已運之於西邊。案：《九朝編年備要》雲：瓘所奏五敕貼黃雲：“朝廷應副邊事，虛內事外，非一日也。故五敕之所取，雖有別用之處，然而後相因，以致匱乏。至於今日遂耗天下根本之財者，初緣邊事也。一，元符三年九月敕，府界、諸路見管坊場錢留出本路一年合支外，將賸數留一半準備支用，餘一半特令起發上京。一，其年十一月敕，起發見管常平、免役錢如前敕。一，建中靖國元年二月敕，諸路提舉司將見在抵當息錢並起發上京。一，其年三月敕，起發諸路量添酒依抵當指揮。一，其年三月又敕，諸路助役錢內撥一半充常平糶本，餘一半計置起發上京，兌挪往三路添助常平糴本。”又曰：“自元豐七年以常平等積並錢補助邊費，歲取二百萬緡為額，只以三年為期，蓋不欲多費天下民財以助邊用。神考愛民之意可謂深矣！豈宜取三十年間根本蓄藏之物，一旦大違成憲而偏用於一方乎？西邊財匱竭則必取諸東南，東南積賸之物，今於無事之時，既巧取而偏用之矣，或東南有意外之患，又將取之何地乎？”又曰：“五敕之後，其年五月又降一敕，以廣西錢一百萬貫和預買□絹。其文曰：‘人戶願請價錢，若於年例外支散，可以接濟。’其實則人戶不願也。且以無為軍言之，民間買絹一匹，須用一貫四五百文足，人戶請常平錢一貫文省。今於年例外創添支散之數，此乃聚斂之術。臣恐自此一敕之後相繼無已，又況侵削十路，百姓只得絹一百萬匹，未足以充陝西三兩月之費，此豈神考接濟之法乎？”案：徽宗五敕，祗見於瓘奏貼黃。五月之敕，亦見於《文獻通考》卷二十雲：尚書省言：“預買錢多，人戶願請比歲例增給。”詔諸路提舉司假本司賸利錢，同漕司來歲市□絹，計綱赴京。陳瓘言：“預買之息，重於常平數倍，人皆以為苦，何謂願請！今複創增，雖名濟之，實聚斂之術。” 墮先政於罷兵之後，資國計於冗費之餘。譬如決江河之大防，蓄溝澮之小潤，非曰無涓涓之助，何以補湯湯之流！大違神考之心，殊乖繼述之義。臣職事所及，理不可默，今撰到《國用須知》一本奏聞。”
又進《日錄辨》曰：“臣瓘去年五月十八日對紫宸殿，奏劄子雲：‘臣聞王安石《日錄》七十餘卷，具載熙寧中奏對議論之語。此乃人臣私錄之書，非朝廷之典也。自紹聖再修《神考實錄》，史官請以此書降付史院。凡《日錄》、《時政記》、《神宗禦集》之所不載者，往往專據此書，追議刑賞予奪；宗廟之美，以歸臣下。故臣願詔史官別行刪修，以成一代不刊之典。’其日蒙批付三省，後不聞施行。蓋紹聖史官請以《日錄》降付史院者，今為宰相故也。臣位下人微，輕議大典，誠以宗廟至重，義不敢默。蓋惟神宗皇帝體道用極，憲天有為，自得師臣，授以政柄。雖尹暨湯，鹹有一德，無以複異，而嘉謀嘉猷，實出我後。以言乎經術，則微言奧義，皆自得之；以言乎政事，則改法就功，取成於心，是則神考之獨志而安石之所以歸美者也。用事之臣，闇於此理，讬奉宗廟，獨尊安石；假紹述於詔令，寓好惡於刑賞。至於纂記私言，如嗣考事，遂使密贊之語，宣揚於外，而一朝大典，祖述故事，但專美於人臣，不歸德於我後，淩壓宗廟，以植其私，事之乖謬，莫大於此，豈惟負神考在天之靈，抑亦失安石事君之意！臣所以惓惓而不能已也。因以所見撰成《日錄辨》一篇，具狀奏聞。”案：《十朝綱要》雲：十月乙巳，以左正言範致虛言，詔前降修《實錄》參取元祐及陳瓘乞刪除王安石《日錄》等指揮勿行，仍詔實錄院以朱、墨本進。案：朱、墨本者，紹聖初別修去取之事也。在元祐所修，則於墨本上以雌黃塗之，謂之“墨本”；入紹聖所修，則以朱修之，謂之“朱本”。