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徽宗
△建中靖國元年辛巳，一一○一 案：錢氏《朔閏考》：是年辛巳。
１、春正月壬戌朔，改元。依《續長編》通例補。案：李氏《長編》通例，每一帝立之元年，特書春正月某某朔改元，其中間複改元則不書。茲據其例，補之正月壬戌朔。見下任伯雨《疏》及《宋史·本紀》。
２、丁丑，命尚書右僕射曾布為大行皇太后山陵使。《紀事本末》卷百三十。
《續宋編年資治通鑒》雲：正月朔，有流星光燭地，自西南入尾，抵距星。是夕，有赤氣起東北方，亙西方，中出白氣二；將散，複有黑氣在傍。任伯雨言：“正歲之始，建寅之月，其卦為泰，年方改元，時方孟春，月居正首，日為壬戌。是陛下本命，而赤氣起於暮夜之幽。以一日言之，日為陽，夜為陰。以四方言之，東南為陽，西北為陰。從五色推之，赤為陽，黑與白為陰。從事推之，朝廷為陽，宮禁為陰；中國為陽，夷狄為陰；君子為陽，小人為陰；德為陽，兵為陰。此宮禁陰謀，下幹上之證也。漸訩正而西散為白，而白主兵，此夷狄竊發之證也。陛下以滅異為警戒，不可不深思遠慮。”案：《九朝備要》錄任伯雨疏，較此為詳。《東都事略》本傳雲：時欲建火星觀以禳之，伯雨不可曰：“聖人修德以弭滅，未有祈禳而消變。”李濂《汴京遺跡志》卷十四雲：建中元年正月，任伯雨上疏雲：“臣聞天人之交，不啻影響滅祥之來，必有象類，故格王先正厥事，而聖人惟能畏天。嘗聞修德以弭滅，未有因祈禳而消變者也。《六經》所載，百世可知。臣風聞近日內臣打量太乙宮側欲建火星觀以禳赤氣之異。臣始聞之，中心不信，亦既累日，傳者益眾。臣為諫官，當救其源，聞雖未詳，敢不先事！犬馬之心，誠不能已。竊惟陛下即位以來，滅異屢降，蓋天之於人君，猶父之於其子，愛之深則教之，至數有滅異，或者欲陛下戒懼以謹厥初歟？陛下固宜小心修德，克己正事。謹按《洪範》以五事配五福，說者謂視之不明，是謂不哲時則有赤祥。陛下當益廣聰明，判別賢佞，攬權綱以信賞罰，專威福以察功罪，使皇明赫赫，事至必斷，則乖異之象轉為休祥。昔太戊有桑楮之妖，高宗有鼎雉之異，皆能寅畏，克正厥事，成中興之功，延過惓之年，未聞勞人費財，留心土木也。若使修德之效不及祈禳，則聖人《六經》何獨不載？又或祈禳有感，修德不應，則無私之上天，顧可以私禱乎？陛下必若建此，臣竊計其費不下萬金，將取之有司邪，則帑藏空虛；取之內庭邪，則括刷已迫。河北一路，物貴人饑，前年至今，流移滿道，與其捐所急以事無用，孰若緩所用以恤所急？如此，則所費有名，所惠成德，人人鼓舞，天下相慶，皆謂陛下損己便民，道光前古，人心悅而天意得矣。赤氣之異，豈不轉而為祥哉？臣伏願陛下遠稽格王，仰測天意，畏之以心，謹之於事，不泥世俗之論，罷去祈禳之役，則人情自孚，上穹昭答矣。”