加载中…
欽定四庫全書 易説卷二 翰林院侍讀恵士竒撰 九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行荒古作□ 説文云水廣也又大也包□用馮河水之廣且大者莫 如河非包巟之象歟王弼訓巟為穢失之 愚謂廣大為巟包巟者 包容廣大廣大者聖人主泰之心故象曰包荒得尚于 中行以光大也正大光明包荒之義盡矣太元曰淵潢 洋包無方馮河者包巟之象非暴虎馮河之謂也果斷 剛決奮發改革是王安石熙寧之政適足以亂天下而 已莊子曰河潤九里九者乾陽之數河發源于西北從 乾位來九二適當其位故取象于河武王不泄邇不忘 逺謂不泄狎近賢不遺忘逺善不遐遺者不忘逺也邇 莫邇于朋謂初三㒳陽二與之比所謂密友親賔二若 以為朋而泄狎之則非大公至正之道矣朋亡者不泄 邇也古無朋黨之名訓朋為黨失之解二陽為朋而不 相比朋之逺者也泰三陽為朋而相比焉朋之邇者也 故解四朋至泰二朋亡坤喪朋有慶復朋來无咎亦 若是而已坤羣隂為朋故欲其䘮復一陽無朋故欲其 來此易之所以取象於朋也豫四一陽無朋與復初同 義蹇五二陽為朋與解四同義咸四三陽為朋與泰二 同義而咸四不中不正故有朋從之戒不若泰二之正 大光明 否之彖傳曰内小人而外君子然則内三爻皆小人矣 否初象辭曰㧞茅貞吉志在君也王注云志在君故不 苟進豈有小人而能不苟進者哉自古小人君子皆志 在君者也小人而志在君則必長君逢君其志從君不 從道君子而志在君則必匡君拂君其志從道不從君 故否泰初爻皆以㧞茅取象泰初君子爻繫以吉喜之 也否初小人爻繫以貞戒之也言能如是則為君子貞 不如是則小人吉而已否二爻辭所謂小人吉者以此 彖傳曰否之匪人不利君子貞然則外三爻皆不利矣 而九四爻辭曰有命无咎疇離祉何謂也疇與儔通葢 謂儔匹指外三陽太元曰隂窮大泣陽無介儔離之劇 同一陽也無介則儔離劇有命則疇離祉劇言惡則祉 言善矣有命者天之命歟非也春秋之義有君命則書 非君命則不書九五中正居尊有命者五之命也否泰 皆人為之非天命之唐開元用姚崇宋璟而天下大治 疇離祉也天寳用李林甫楊國忠而天下大亂儔離劇 也當天寳之初張九齡猶在位而志不行非所謂陽無 介歟無介者謂無助也一君子豈足以勝小人哉否至 四而君子之志行故至上而小人之否傾焉上之傾否 實本於四之志行四之志行也九五大人之所以吉也 故曰有命无咎疇離祉爻言有命象言志行者隱居以 求其志行義以達其道此之謂志行小人從君者也焉 能行故君子尚志 九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑説者謂苞桑言 其固非也諸侯亡國自稱喪人桑之言喪也繫于苞桑 者䘮亡之象也古者虞主用桑練主用栗栗者吉主練 祭以之桑者喪主虞祭以之既練而埋故曰桑主不文 則桑非吉祥明矣苞謂櫱餘亦柔脆之物故詩云苞有 三櫱莫遂莫達何固之有南方有鳥焉名曰䝉鳩以羽 為巢而編之以髪繫于葦苕風至苕折卵破子死巢非 不完也所繫者然也繫苞桑猶繫葦苕焉爾若曰危哉 危哉喪亡其將至哉湯誓曰時日曷喪予及汝皆亡鄭 康成謂桀見民欲叛乃自比於日曰是日何嘗喪乎日 若喪亡我與汝亦皆亡引不亡之徴以脅恐下民也 然則無道者引不亡之 徴故自比於日有道者抱其亡之恐故自比於桑日者 實也桑者喪也觀彼之凶則知此之吉矣故曰危者安 其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也一説休 否者世亂思治民勞思休苞桑沃若其下可以休焉詩 云菀彼桑柔其下侯旬菀茂貌旬言隂均人庇廕其下 者均得其所賈逵云桑者木中之衆禮世子生三日射 人以桑弧射天地四方者取其長大能統衆也故曰繫 于苞桑苞桑而云繫者周官以九兩繫邦國之民繫民 必以信不信雖固結之渙然離矣故曰人之情不能愛 其所疑今夫行者見大樹必解衣懸冠倚劍而寢其下 大樹非人之情親知交也而安之若此者信也惟其信 之故能繫之惟其繫之故能休之昔者太王去邠邠民 信而從焉由是亡國而得國無民而有民雖去邠而復 興於岐山之下故曰其亡其亡繫于苞桑春秋紀侯大 去其國榖梁傳曰大去者不遺一人之辭也言民之從 者四年而後畢也誠如是則與太王去邠何異紀侯安 得亡哉 六二同人于宗吝舊説謂應在乎五唯同于主用心偏 狹鄙吝之道後儒從之且為之訓曰宗黨也謂二同于 五為黨也獨不思二人同心其利斷金同心之言其臭 如蘭二五交孚君臣一徳何吝之有卦辭云同人于野 亨乾為野互巽為同二上同于乾中正而應亨通之義 也則又何説而取吝哉易之取象各以其類同人曰野 曰門曰宗曰陵曰墉曰郊則宗非黨明甚按禮記檀弓 鄭注宗在廟門内之西牆然則宗猶墉也三之象歟四 與二僅隔一墉四欲同于二而三為墉以隔之故曰乘 其墉二應五而比三三在内卦之上有門内西牆之象 同人于門内未為大同二不同于五而同于三則吝之 道也三為離火惡人二與之比故有戒辭焉京氏謂少 者為多之所宗大有六五為宗則同人以六二為宗矣 六五得尊位大中六二雖得位得中小而位卑故吝其 説亦通當兩存之京氏曰火上見金二氣雖同五行則 悖吉凶之兆在乎二五愚謂同人象革皆火承金六㣲 㫖大論言承氣有六金位之下火氣承之亢則害承乃 制謂金亢則傷於燥火制金使不至於亢同人之象也 先號後笑克用大師言金之遇火以相克者相成故象 曰大師相遇言相克也五之與二大言隂與陽小言夫 與婦乾位西北亦非純金金畏火…