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商之世，兄終弟及，故十六世而有二十八王。如仲丁、外壬、河亶甲，兄弟三王。陽甲、盤庚、小辛、小乙，兄弟四王。未知其廟制何如。商書言七世之廟，賀循謂殷世有二祖三宗，若拘七室，則當祭禰而已。《唐書•禮樂志》，自憲宗、穆宗、敬宗、文宗四世祔廟，睿、肅、代以次遷。至武宗崩，德宗以次當遷，而於世次為高祖，禮官始覺其非，以謂兄弟不相為後，不得為昭穆，乃議復祔代宗。而議者言，已祧之主，不得復入太廟。禮官曰，昔晉元明之世，已遷豫章、潁川，後皆復祔。此故事也。議者又言，廟室有定數，而無後之主當置別廟。禮官曰，晉武帝時，景文同廟，廟雖六代，其實七主，至元帝、明帝，廟皆十室。故賀循曰，廟以容主為限，而無常數也。於是復祔代宗，而以敬宗、文宗、武宗同為一代。
何休解公羊傳文公二年躋僖公謂，惠公與莊公當同南面西上，隱桓與閔僖當同北面西上。據大袷如此，則廟中昭穆之序亦從之而不易矣。
鄞萬斯大本之立說謂，廟制當一準王制之言，太祖而下，其為父死子繼之常也，則一廟一主，三昭三穆而不得少。其為兄弟相繼之變也，則同廟異室，亦三昭三穆而不得多。觀考工記匠人營國所載，世室明堂皆五室，則知同廟異室，古人或已有通其變者，正不可指為後人之臆見也。記曰，協諸義而協。則禮雖先王未之有，可以義起也。然則賀循之論，可為後王之式矣。
《左傳》昭十九年，鄭駟偃卒，生絲弱，其父兄立子瑕。子產對晉人謂，私族於謀，而立長親。是叔父繼其兄子。唐宣宗之為皇太叔，蓋昉於此矣。
晉元帝大興三年正月乙卯詔曰，吾雖上繼世祖，然於懷愍皇帝皆北面稱臣。今祠太廟，不親執觴酌，而令有司行事，於情理不安。乃行親獻。可謂得《春秋》之意者矣。
秦始皇本紀，追尊莊襄王為太上皇。是死而追尊之號，猶周曰太王也。漢則以為生號，而後代並因之矣。
《曲禮》，已孤暴貴，不為父作謚。或舉武王為難，鄭康成答趙商曰，周道之基，隆於二王，功德繇之，王跡興焉，不可以一概論也。若夏禹殷湯則不然矣。據此，則漢高帝於太上皇尊而不謚，乃為得禮。其追尊先媼為昭靈夫人，當亦號而非謚也。
魏孝莊帝追尊其父彭城武宣王為文穆皇帝，廟號肅。祖母李妃為文穆皇后。將遷神主於太廟，以高祖為伯考。臨淮王彧表諫曰，漢祖創業，香街有太上之廟。光武中興，南頓立春陵之寢。元帝之於光武，疏為絕服，猶身奉子道，入繼大宗。高祖之於聖躬，親實猶於，陛下既纂洪緒，豈宜加伯考之名？且漢宣之繼孝昭，斯乃上後叔祖，豈忘宗承考妣，蓋以大義所奪及金德將興，宣王受寄。自茲而降，世秉盛權。景文二王，實傾曹氏，故晉武繼文祖宣，於景王有伯考之稱。以今類古，恐或非儔。又臣子一例，義彰舊典，祫禘失序，致譏前經。高祖德溢寰中，道超無外，肅祖雖勛格宇宙，猶曾奉贄稱臣。穆皇后稟德坤元，復將配享乾位，此乃君臣並筵，嫂叔同室，歷觀墳籍，未有其事。又表言，爰自上古，迄於下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇號，終無帝名。若去帝稱皇，求之古義，少有依准。不納。先朝嘉靖中，追崇之典與此正同。襲典午之稱名，用孝莊之故事，蓋並非張桂諸臣之初意矣。