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南宋元明禪林僧寶傳卷十四
隨州龍泉聰禪師
禪師。諱明聦。字無聞。邵武光澤奚氏子也。宗傳臨濟。 師事天奇。天奇之盛化也。聯芳授受。龍象數百員。而 師拔其萃。然師不就疏請。不藉檀脂。卓立當陽。開創 禪社。愛以劇務繩學者。重振百丈之規。或不堪其勞 而去。未期月復來歸之。以故升其堂者。皆挺特有志 之士。且函丈之室如旅泊。中夜跏趺。四壁凜然。榻下 咄咄之聲。常驚達旦。是以楊歧之令。至師又行焉。師 初受業於講肆。精研性相有聲。同輩憚其鋒。以英邵 武嘲之。師獨陰疑大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不 現前。不能成佛道。乃與義學浩浩盤桓。有曰。既是佛 矣。何須更成。或曰。為度眾生故。所以不成佛。師默嘆 曰。審如是乎。遂盡棄其所好。堅扣禪宗不契。忽聞馬 嘶。廓然自驚。趨見天奇瑞禪師。瑞嗔目叱出 。同行者曰。君與和尚無緣耶。師笑曰。真箇那是晚。 瑞公問曰。今日我罵底僧。在否。有對曰。是必在。公即 曳杖下旦過寮。師迎作禮。公便擊之。師進曰。適來草 草。觸忤和尚。公按杖曰。老僧今日被上座勘破。師又進 曰。和尚是在。世忘世在。念忘念豈被人勘破。 公曰。在世忘世是如何。對曰。了物非物。曰。在念忘念 是如何。對曰。於心無心。曰。心物俱忘時如何。對曰。華 山高突太行峩。公休去。未幾。以化柄屬焉。且誡師曰。 從上真宗有子。擔荷何憂哉。但百獸雖潛踪於獅子 聲中。然千花卻發艶於象王影裡。子其勉之。師既受 囑。獨入光州。山居六年。六安山又六年。復還光州舊 隱。又五年。始出隨州關子嶺。建立龍泉寺。以安來學。 而學者集焉。常謂眾曰。吾師天奇老人。每懼後學外 著文義。內生情見。故有語云。文義者法也。情見者人 也。非人何以有其見。非法何以有其文。是以。文義情 見。通屬人法。人之不空。情見難絕。法之不空。文義難 滅。文若不盡。見奚能盡。義若不盡。情何能絕。如是奔 競。展轉無窮發之乎。文生於見。義生於情。返之乎。見 生於文。情生於義。先乃所引生能。後乃能追生所。總 名曰生。文滅則見滅。義絕則情亡。情不自忘因乎義 忘而情忘。見不自泯。因乎文泯而見泯。統名曰死。死 死生生。實可哀哉。此吾老人防微杜漸。切實至極。汝 輩有志於吾宗。寧可忽諸。然食飯不咬米。行地不踏 土。又作麼生委悉。是時也。師之同門諸尊宿。或隱或 現。往來衲子。獨推尊龍泉。為人勦絕枝蔓。不涉離微。 惟月心寶。得入龍泉之室。師甞召寶曰。玄沙不肯霛 雲意作麼生。對曰。賊入空房。曰。不得草草。寶喝。師諾。 寶乃辭去。歷載還侍師。又召曰。人人有箇本來父母。 子之父母。今在何處。對曰。佛眼覷不見。曰。子還見否。 對曰。某亦不見。師曰。子何不見。曰。若見則非真父母。 師曰。如何是真父母。對曰。本來真父母。歷劫不曾離。 起坐承他力。寒溫亦共知。相逢不相見。相見不相識。 為問今何在。分明舉似師。師深肯之。僧問。本來面目。 師答曰。石香亭。曰。便恁麼去時如何。師曰。喪卻了也。 寶曰。放去較危。收來太速。又僧問。今朝天下皆慶佛 誕。未審。佛於何處降生。師畫圓相示之。僧無語。寶代 僧作禮云。盡界普瞻。師以大法有所倚重遂隱去。經 二載還龍泉。龍泉牀曆益慎。班白者半滿其間。間有 二三玅齡披田服者。皆格守律度。參請如救眉然。但 師有辭世意矣。一日師陞座說法。巳而擲下拄杖。儼 然化去。塔於龍泉寺右。
笑巖寶禪師