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南宋元明禪林僧寶傳卷十三
斗峯璋禪師
禪師。名正璋。字大圭。閩之福清人也。福清風習賈利。 璋弗染也。獨以聖賢理學為務。久之。企慕禪宗。走湖 南。依絕聽沙門。試經得度。有禪者。寄宿偶誦云。水鄉 水濶地多濕。六月花蚊嘴似鐵。夜半起來惱不徹。惱 不徹。牀頭一柄扇。無端又打折。璋驚喜曰。是誰之語 也。正璋願見其人。禪者熟視久之曰。其人往矣。當今 東嶼禪師。是其嫡傳也。然不契其語者。難入其室。即 契其語者。亦然。璋心疑曰。奇哉。語既相契。而室復不 容入耶。即趨武林。見東嶼海於靈隱。投心請益。海曰。 深深無底。高高絕攀。思之轉遠。尋之復難。上座作麼 生會。璋慄執不敢犯。良久。擬再禮。忽心地開通。乃厲 聲曰。古今成現事。何必待思惟。海微哂曰。思惟既不 涉。來此欲何為。璋曰。將謂無人證明。便趨出。海公喟 然曰。鼓角動也。乃撾鼓集眾曰。山僧三十年。舉狗子 無佛性話。尠有善別機宜者。今晚不用如何若何。速 道將來。若也相應。有條斷貫索子。親手分付。璋出對 曰。狗子佛性無。覰著眼睛枯。瞥地翻身去。唵室利蘇 盧。於是。璋得承記莂。機鋒莫禦。即素知名者。皆左袒 之。海公舉璋。以應吳人之請。璋堅辭曰。正璋應世之 才。固不如人。但平居簡點。觸境逢緣。設有一念不與 古聖相合。欲為人師範。則其患害可勝言哉。正璋知 為人師之患。實不敢居也。海嘆美。間閩有豪客。游飛 來峯。見璋端偉非常。詢知同里。因請曰。能復我故土 乎。願為師治裝南行。師笑肯之。遂買舟載與同歸。至 建寧。游斗峯。璋愛而居之。斗峯老屋數楹。僅蔽風雨。 客傾囊金欲為整葺。璋曰。不可。吾本假公舟。以入山 耳。建置之舉。非初約也。且役役土木。有妨道業。公欲 如此求福。其福鮮矣。於是。衲子聞風而聚。漸成法席。 鄉曲貴人。勸請開堂。乃陞座拈香罷。良久曰。黃金雖 貴。入眼成塵。便下座。耆宿驚喜。以為天目再見。蓋璋 乃天目禮四世之孫也。又曰。玉宇霜清。瓊林葉落。一 句全提。萬機寢削。作者好求無病藥。又曰。昨夜三更 裡。雨打虗空溼。狸奴知不知。倒上樹梢立。璋說法峻 峭。約多類此。然室中不以聲色拒人。入室者。自失其 度。故常嘆曰。若是真戰將。百萬壁中。如入無人之境。 稍有較強弱。顧矢石之心。則屈矣。四方疏請。不出。竟 終老於斗峯。告寂。有偈曰。生本不生。滅亦無滅。幻化 去來。何用分別。大眾珍重。不在言說。便合掌入滅。
贊曰。為師之患。甚於為國。為國之失。亂居一時。為師 之失。毒流萬世。盲類交引。可勝述哉。大圭寥寥數語。 真龜鏡也。故其開闢斗峯。恰與諲神鼎相類。至今寤 寐間。猶喜遇其白髮婆娑。機語噀人也。
天界慧曇禪師
慧曇禪師。字覺原。出天台楊氏。少信佛僧。及得度於 紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴 義壇特稱之。當爾時。元剌嘛為帝者師。獨尚禪宗。諸 山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊。難入理解。不覺 心慚。而起曰。一言有礙。萬劫覊鎻。遂抵武林。謁笑隱 訢禪師。發明旨要。訢公居中竺。從遊者。皆一時名賢。 互爭識曇。曇之望遂顯。未發。開法牛。首次遷清涼其 臨眾寂靜。雖數千指。經營內外。而終歲不聞笑詈之 聲。以故風傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸於曇。曇常 謂眾曰。一句子黑漆黑。無把柄有準則。還會麼。碓搗 東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以後。有箇 現成公案。未敢與汝說破。何故。心不負人。面無慚色。 於是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天 界。釆有德禪宿主之。畵院。因圖諸山禪師頂相。進於 上。上獨喜曇相曰。太平隆運沙門也。遂以曇居天界。 上常易服擕近臣。私幸天界。見曇跏趺丈室。儼然在 定。上顧良久。歎美而去。僧問曰。駕至。師何不迎。曇曰。 駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語。朝 旨賜曇。號曰演梵善逝利國崇教大禪師。上堂曰。只 箇現成公案。眾中領解者極多。錯會者不少。所以金 鍮不辨。玉石不分。龍河者裡。直要分辨去也。張上座。 李上座。一箇手臂長。一箇眼睛大。總似今日達磨一 宗。教甚麼人擔荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有 志沙門。通誠佛國。曇應詔。夏六月御餞都門。從行者 二十餘人。道經高昌素葉諸國。諸國俱尊禮之。以象 馬傳送。達僧伽羅國。國王并羣臣。迎曇公於佛山精 舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右 曰。吾不復進矣。又與僧伽王言別。復書遺表并示諸 國法語。至夜半問曰。日出否。對曰。未。問至再三。侍者 曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時洪武四年九月也。其 國老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝 葬焉。明年。尚書回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有 僧。萬國之光。敕建浮屠於雨花臺之左。其所遺衣 履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。
季潭泐禪師