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南宋元明禪林僧寶傳卷十
元叟端禪師
禪師名行端。號元叟。生台之臨海何姓。何姓世以儒 顯。端母王氏。博釋五經章安子弟。咸宗之如漢之曹 大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見 沙門遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃 至經子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如 在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端 叔父茂上人者。早歲為僧。住餘杭化城院。適歸省故 里。端竟從之剃染。徧遊叢林。謁徑山藏叟。臨機悟旨。 藏叟悅之。一日藏叟問端曰。汝是台州人那。對曰。台州。 叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端 喏。藏叟又曰。還知我泉南無僧否。端曰。和尚聻。叟便 棒。端按住曰。莫道無僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃 徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。 夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。 端不答。乃典淨慈書記。時淨慈石林鞏禪師居焉。吳 山石田林處士。久隱不與世接。乍見端篇翰。獨以詩 柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語。端又遠訪雪 巖欽於仰山。欽曰。駕發何處。端曰。兩浙。曰。因甚語音 不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集雲峯峻。未識闍黎 在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點好茶 來。端曰。也不消得。於是以上禮賓之。元成宗大德初。 為虎巖伏。分座於徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大 慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將 佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下 人。縱饒釋迦老子達磨祖師到來。也須退身有分。山 僧在侍者寮兩年。弄盡機關。做盡伎倆。直是沒湊泊 它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養它。也要 大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號。皇 慶壬子。遷靈隱。仁宗設無遮大會於金山。命端證之。 又加號佛日。乃退居良陼西菴。英宗至治壬戌間。起 端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石 琦輩。時稱僧杰焉。虞公文靖以文獻宗時。兼遊諸禪 宿之門。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄 諸家語錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦 理恢拓。廣說略說。莫不弘偉。然關要隱而不發。以待 其人。大慧之流風餘韻。猶有如此者。不謂老夫復相 識耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他 且不是你寂靜中究竟底物。憒閙中做主宰者。以憒 閙為得意。它且不是你憒閙中得意底物。經教中領 覧者。以經教為根本。它且不是你經教中領覽得底 物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友 中講磨得底物。此無形段金剛大士。從塵點劫來。直 至而今。如潛泉魚鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它 向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與 一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不 得。一切處一切時。與你萬象為主。萬法為師。此其是 也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識 斷一刀。豈有成辦時節。又曰。自家根蒂下。積生累劫。 多諸惡習。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸 途成滯。一切法中。或有所疑地。即礙殺了你。一切法 中。或有所愛水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。 即燒殺了你。一切法中或有所喜風。即飄殺了你。四 者既是五蘊十二處十八界二十五有。明暗色空。森 羅萬象。到處粘作一團。如黐膠相似。驅你入驢胎。使 你入馬腹。總繇它在。千佛出世。亦無如之何矣。端開 化四十二年。三受金襴。密秘之。不以披搭。所賜金帛 悉賑貧乏。復多怒。老益甚。每據坐。竟日傳餐訶罵。及 入寢室。或竊問其故。乃左右顧視。欲舉巳忘。故道俗 於怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問 侍僧曰。呼之曾巳休。吸之尚未捨。安同諸苦源。來者 不來者。如何是來者不來者。僧無語。端良久曰。後五 日看。至期更衣趺坐曰。本無生滅。焉有去來。氷河發 𦦨。鐵樹花開。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。 所剪爪髮。舍利纍然。閟全身於鵬摶峯北。謚曰普照。 塔曰寂照。端退居良陼日。忽有梵僧。仗錫來徵般若 樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左 右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。
贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。 其勢不能穿魯縞。師崛出珍公之門。而道被三朝。德 邁九洲。源厚流長。不亦宜乎。或謂。師之後大抵說法 朝廷。豈其家化以金馬門為隱者耶。曰否。不離菩提 樹下。而據吉祥座者。斯何人哉。
石屋珙禪師