加载中…
南宋元明禪林僧寶傳卷三
虎丘隆禪師
禪師和之含山人也。名紹隆。機投佛果勤禪師。出世 開聖。次遷彰教。果還□移居虎丘。時佛果門贒雖有 妙喜輩。尚菴居。楚吳衲子惟趨虎丘。故虎丘法筵之 盛。無異佛果之住蔣山也。師凡見學流。必以湛堂死 心諸宗匠而龜鏡之。葢師初為大僧。輒知有於長蘆 信公。言下因慕。佛果老人造夾山。而道繇寶峯。見器 於湛堂。又過黃龍。抗機於死心。抵夾山。適佛果移道 林。師從其行。佛果問曰。見見之時。見非是見。見猶離 見。見不能及。竪拳云見麼。對曰見。曰頭上安頭。師脫 然契證。佛果復召曰。見箇甚麼。師曰。竹密不妨流水 過。佛果深肯之。於是二十載。侍從於果。而隆睡虎之 名。飫驚叢社矣。宣和間。辭歸省親。因住褒禪山。靖康 改元。領開聖。為建炎之擾。退隱銅峯。尚書李公光。起 師居彰教。間有老宿。聞而笑曰。瞌睡虎今插翅矣。紹 興癸丑。遷平江之虎丘。虎丘為南國衣冠之藪。懷香 請益外。掀禪床喝。大眾之輩。騰騰不絕。僧問。為國開 堂一句作麼生道。師曰。一願皇帝萬壽。二願重臣千 秋。曰秪如生佛未興時一著。落在甚麼處。師曰。吾常 於此切。曰官不容針。更借一問時如何。師曰。據虎頭 收虎尾。曰中間事作麼生。師曰。草繩自縛漢。曰毗婆 尸佛早留心。直至如今不得妙。師曰。幾行巖下路。少 見白頭人。問九旬禁足意旨如何。師曰。理長即就。曰 秪如六根不具底人。還禁得也無。師曰。穿過鼻孔。曰 學人小出大遇。師曰。降將不斬。曰恁麼則和尚放某 甲逐便也。師曰。停囚長智。問如何是大道真源。師曰。 和泥合水。曰便恁麼去時如何。師曰。截斷草鞋跟。問 古人到者裏因甚麼不肯住。師曰。老僧也恁麼。曰忽 然一刀兩段時如何。師曰。平地神仙。問如何是截鐵 之言。師曰。滿口含霜。曰何必如此。師曰。闍黎又作麼 生。曰痛領一問。師曰。也須吐卻。諸方以師之機。類於 五祖。其上堂曰。凡有展托。盡落今時。不展不托。墮坑 落壍。直饒風吹不入。水洒不著。簡點將來。自救不了。 豈不見道。直似寒潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。 觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖一劃云。劃 斷古人多年葛藤。點頭石。不覺拊掌大笑。且道。笑箇 甚麼。腦後見腮。莫與往來。又曰。目前無法。萬象森然。 意在目前。突出難辨。不是目前法。觸處逢渠。非耳目 之所到。不離見聞覺知。雖然如是。也須踏著它向上 關棙子始得。所以道。羅籠不肯住。呼喚不回頭。佛祖 不安排。至今無處所。如是則不勞斂念。樓閣門開。寸 步不移。百城俱到。還委悉麼。路逢死蛇莫打殺。無底 籃子盛將歸。諸方又以師語類於白雲。白雲端和尚 嘗立祖堂。昭享先澤師追繹其事。圖其像而安奉之。 故有語曰。天子之廟九。諸候之廟七。況金輪世譜。寧 甘草草飲水。遽昧其源。於義安乎。於是叢林咸遵行 焉。師前後據室。嚴展化儀。不以獅乳。暴迸非器。所以 得法於師者。氣宇如王。丙辰五月。佛果訃始至。師乃 白眾曰。當以第一座宗達。承虎丘院事。復索筆書最 後法語。儼然化去。壽六十。坐四十五夏。塔於本山。有 門人應菴華禪師。
應菴華禪師