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南宋元明禪林僧寶傳卷二
祖奇二首座
黃龍曰。道如山。愈升而愈高。如地。愈行而愈遠。學者 卑淺。盡其力而止耳。惟有志於道者。乃能窮其高遠。 其他孰與焉。悲夫眾生之見。以形影為高。以肝膽為 遠。遠則生疑。高則生慢。慢疑之疾。痼於胸次。所以與 道日劫相違。故大慈示現。始假之以名。終昭之以跡。 然名忘則形影之山非高。實跡則肝膽之地非遠。俾 血氣之屬。莫不一貫而歸之。且名跡又安可少哉。達 士則不然。若華亭白丁。日擾戛於烟波渚月之間。投 之者有夾山。至於城隅破院。一語之下識老僧。而終 嗣之者清涼也。又若貫首座單丁三十載。至今聞其 風。莫不高山在仰。嗚呼豈盡必萬指圍遶。始稱有志 於道。而後定向往哉。余輯傳。見有宗振首座者。出昭 覺之門。嘗書壁云。住在千峯最上層。年將耳順任騰 騰。免教名字落人齒。甘作今朝百拙僧。味其語句。葢 龍山大梅之儔也。惜後事莫考。不可得而傳。惟祖奇 二首座能窮山地之高遠耳。倘所謂有得於道者非 耶。傳曰。道祖首座者。成都人也。緇裘敝履。徤於遊操。 鄉音見圓悟。眾笑之。然悟愛其品堪任大法。乃以即 心是佛話。上下鞭䇿之。祖忽開悟。於是出語驚人。人 莫測也。一日圓悟白眾。以祖為堂中第一座。眾竊議 曰。老漢大有鄉情在。祖輒為眾入室。騁其石光電閃 之機。素稱強項魁杰者。皆為失色。尚餘二十許人。祖 驀擊案問曰。生死到來如何回避。左右無對。祖擲下 拂子。奄然脫去。眾大驚。亟聞圓悟。悟至召曰。祖首座。 祖張目視之。悟曰。抖擻精神。祖點首竟長往矣。
世奇首座。亦成都人。常隨佛眼和尚。其慈祥博厚。為 眾所仰。真參實請。不間寅昏。佛眼每嘆曰。若奇闍黎。 可謂晚季之精進幢子也。奇既得旨於佛眼。佛眼命 奇首眾於龍門。奇固辭曰。此非細事也。如金鍼剌眼。 毫髮有差。睛則破矣。願盡未來際生居學地。而自煅 煉佛眼。因以偈美之曰。有道只因頻退步。謙和原自 慣回光。不知巳在青雲上。猶更將身入眾藏。暮年學 者力請。不容辭。每與宿衲盤桓紏結處。一語釋之。佛 眼益為嘉嘆。一日集眾說偈曰。諸法空故我心空。我 心空故諸法同。諸法我心無別體。祗在而今一念中。 且道是那一念。良久震威一喝而終。自是之後。宇內 禪社。常追繹二首座之風。以率眾焉。
贊曰。建叢林立宗旨。獨掌委不浪鳴。自我本師能仁。 分座於多寶世尊之後。其激揚法化。為人天眼者。斑 斑較著焉。今觀祖奇二公。以去來自在三昧。克壯一 代宗猷。豈偶然哉。或以九峰侍者之機。而:zi[⿱曰月]按之。所 謂夜郎王初具君臣不知漢大也。
護國此菴元禪師