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●卷八◎郊□方澤，在安定門外之東向北，缭垣周五百四十九丈四尺，是谓北郊。坛□之制，不及南郊遠甚。昭事之禮，與南郊同，但不斎宿。缘乾隆中，因斎宿日，有从官□死於道，遂不復前日出宫矣。
西黄寺，在京城正北。東寺建於順治初，西寺建於雍正初。東名普静，系爲活佛恼木汗所建。西寺名達赖廟，系爲班禅額爾德尼所建，皆剌麻廟也。西寺有樓，仿乌斯藏式爲之。凡八十一间，云窗雾閣，屈曲相通。相傳班禅将入朝，詔仿西藏布達剌式建此。既至，日居於上，飲食氵□浴，不在平地。樓上正中爲其卧室，锦荐厚半尺许。陳設眩目，雜七寶爲之。樓有御座蒙以龍袱，金銀佛像若干躯，富丽爲諸寺冠。庚申之乱，掠劫一空。据樓上爲巢窟，凡两月。宛馬绾於阶上，戎刀列於室中。清净之场，变爲粪壤之区。从此佛火销沉，無復當年之盛矣。余曾有《達赖樓歌》存集中，今錄之云：都城城北何磊落，畫棟雕梁起飞閣。盘空疑是化人居，順治初年祝厘作。御旨曾封恼木汗，愿祝蒼生永安乐。歲歲香鐙奉世尊，神威从此行沙漠。雍乾以后稱尤盛，達赖班禅互相映。赐物骈蕃出尚方，侍臣络驿来申敬。詔仿乌斯建此樓，班禅日居樓上头。至尊枉駕曾问道，御床龍宸窗前留。寺中老人发如雪，未语人前已凄绝。初来犹是道光年，先朝遺事从头说。翁言太宗創業初，達赖遠貢来曼殊。预告聖清将一统，天下同歸入版图。蒙古聞之齊稽首，愿陪臣妾供驰驅。初年从征林丹汗，后来摧服葛爾丹。不敢稱兵还效用，须知此事古来难。世宗初年建此寺，不爲求福有深意。遂令绝塞舊名王，列士稱藩更無贰。忆昔登樓禮法筵，铺陳龍象惊人天。户旁銀象被寶络，几上金鐙光玉錢。锦绮衾绸九华帐，班禅卧处殊無恙。博山垆陳景泰蓝，白绫蓋仿乌斯藏。雾閣云窗曲屈通，八十一樓同一状。當时不悟是升平，犹嗟未睹雍乾上。文宗晚年大阅兵，曾来寺前安御营。諸王济济尚年少，趋跄剑□来相迎。暂驻寺中缘進膳，曾从傍舍見霓旌。明年八月風尘变，夷骑纷来满深殿。樓上洋刀光照壁，樓下宛馬云连栈。七寶庄严轉瞬空，五云樓閣须臾换。四部天王成露立，两行文子嗟星散。侍香無復舊时僧，衔泥忍诉梁间燕。自从爾后遂荒凉，古佛金容暗不光。三十年来不到此，開門秋草过人長。樓柱倾欹户全朽，無语阶前凝立久。御床無处想蟠龍，承尘半落餘科斗。阶下时遺金字經，草间偶露銅環钮。此情無计告他人，獨对斜陽自怆神。不意飘零过半世，目中依舊見風尘。我言父老休嗟怨，萬物从来能聚散。何况区区土木工，华严樓閣犹成幻。果使朝端久治安，一樓興廢何庸叹？不须别觅經世方，但将神聖法先皇。
黄、黑寺皆有跳步札之舉。每歲以正月，黄寺十三日；黑寺十□日。雍和宫二十一日；旃檀寺初六日，其法近古之大傩。至日，欽派王公听經，典至重也。而且绣衣、面具出自内制，諸大剌麻皆蟒衣貂服以临之，然實近儿戏。朝廷存此，亦不过因其故俗而已。按：跳步札之制，徐氏《西域水道記》、俞氏《癸巳存稿》載之甚详，以無關典要，故不復述及。历科武会試皆在黑寺。主試者分六棚，兵部莅之。时在仲冬，風劲弓鳴，雪深馬疾，贲育之伦，效技翘材，忘其凛冽矣。
黑寺之西，完顏和存斎先生墓在焉。先生以学士值南斎，受知世宗。赐墓用鸱吻，土人呼兽头坟。
先生善琴，曾取明杨抡《太古遺音》译以國書，著《琴譜合璧》十八卷，爲操缦家特創之制。其配科德氏，亦工诗能琴。每焚香对弹，间作小诗，極倡随之乐。墓碑乃方望溪先生文，励衣園書。
清净化城，在两黄寺之间。乾隆初，班禅厄爾德尼来朝，住達赖廟。王公卿士往问道者，颔之而已。时達天和尚方卓錫東城之賢良寺，亦往问讯，與之参证，班禅極折伏之。達歸，明日遣人以盘餐馈之，堆作塔形。班禅見之大惊，自知其不得復返矣。未幾入寂，遺命留葬京师。詔建塔於此，赐名“清净化城”。其塔以白石爲之，璀璨晶莹，無復堆砌之迹。上以鍮石镂爲金花，遠望殆如海上三山，金銀宫阙。每朝陽初晃，夕陽斜射，夺霞光於南海，映嵐翠於西山。誠哉！其爲清净域也。两黄寺之東，爲蒙古外館。市厘栉比，屋瓦鳞次。充街隘巷，祗見明驼；列肆连箱，惟陳服匿。而居人除蒙古外，皆賈人也。殷殷阗阗，有如素封矣。
满井之游，盛稱於前代。康乾以后，無道及之者。今則破□秋倾，横临官道。白沙夕起，遠接荒村。欲问昔日之古木蒼藤，則幾如灞岸隋堤，無復藏鸦故迹矣。
東直門外鐵塔，相傳始於明末，爲老僧某某之塔。今塔中所祀乃其肉身，外付以漆。香烟所薰，不辨顏色。过者往往下馬頂禮，敬如古佛焉。