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●卷七
◎外城
西先农坛，居永定門内之西。周回六里，缭以周垣。歲三月上亥，上率王公九卿躬耕。彩旗轻颺，仰纷矞於五云；乐句徐敲，乐豐穰於萬姓，禮乐皆寓稼穑艰难之意。舊制設彩棚於田上。乾隆二十三年上谕：耤亩所重劭农，黛耜、青箱、畚锸、蓑笠，咸寓知民疾苦之意。而設棚懸彩以芘風雨，義無取焉。吾民凉雨犁而赤日耘，虽襫之尚艰，岂炎溼之能避。且片时用而过期彻，所费不啻數百金，是中人數十家之产也，其饬除之。此后遂爲定例。又：耕耤之乐，不同他典所用，有腰鼓、拍板。所歌皆御制禾词。每歌一句，偃旗一次。上四推畢，諸王及諸臣始耕。余备員水部，曾敬瞻焉。
又按：順治十年，定於仲春亥日祭先农。后改爲三月亥日，以六壬亥爲天倉也。往时以祈谷时祭，不燔柴。順治十七年定用燔柴禮。
先农坛之西，野水彌漫，荻花萧瑟。四时一致，如在江湖，过之者辄生遐思。光緒甲午四月，忽相惊水中有物，声如牛而不見其形，民庶骇然。訛言日起，逐日往觀近萬人，大京兆出示禁之不止，时常雩期近，乘舆将临。执金吾恐致獲戾，签兵捉怪。戈戟如林，日伺水上。由是觀者益衆，或且設茶肆以侔厚利。兵役入水搜捕，或云声於東則東之，或云声於南則南之，茫如捕風，了無所得。如是者經月乃罢。而所谓荻苇，皆僧产也。至是均作琅邪之稻。或曰此鼓妖也，是年遂有遼東之役。边警日亟，士大夫去者甚多，西南城爲尤甚。迨庚子之乱，而全城蹂践幾遍，亦妖由人興欤？抑洪范五行之说，信有之乎。
野凫潭，在先农坛西。积水彌然，與東城鱼藻池等。其北爲龍泉寺，又稱龍树院。有龍爪槐一株，院以此名，久枯，僧人补种一小株。院有二樓，東樓爲满洲高士炳半聋所筑。炳故家子，以不治生而中落，亦不復仕進。筑此樓居之，贫至不能晨炊。日惟作書评畫，相訪者多不接纳。有音聞遠、图牧山之風，亦近代一畸人也。吾友毓赞臣（俊）曾葬山左诗人王公玉於寺后，种杏花十餘株。張叔憲篆書：山左诗人王公玉之墓。刻石竖墓前，赞臣爲作铭刻於后，又近代一畸事也。
陶然亭，在潭之南，又名江亭，江郎中藻所建，自来題咏衆矣。宣南士夫宴游屡集，字内無不知有此亭者。其荒率之致，外城不及萬柳堂；渺彌之势，内城不及积水潭，徒以地近宣南，舉趾可及，故吟啸遂多耳。
崇效寺，俗名枣花寺，花事最盛。昔，國初以枣花名。乾隆中以丁香名，今則以牡丹名。而《青松红杏》卷子，題者已如牛腰。相傳僧拙庵本明末逃将，祝发於盘山，此图感松山杏山之败而作也。其图畫一老僧趺坐，上則松荫云垂，下則杏英霞艳。首有王象晋序，后題以竹□、渔洋冠其首，續題者幾千人，亦大觀也。然而金貂共狗尾偕陳，玉楮與败葉参見。甚至有妄人，将己名與古人夹寫，真爲不識好恶之尤。曾有某君題诗於匣以止之，亦無人肯顧也。又一卷爲《训鸡图》，畫一僧抱鸡而坐，别有猫犬在地，不解何意？禅堂中王觉斯書“静觀”二字尚在，杨忠愍“無尘别境”額則不可问矣。又有唐王仲堪墓志石刻、翁覃溪《丁香花》诗石刻。
法源寺，即古悯忠寺。悯忠台尚存，高閣及双浮屠已不可考。西廊嵌唐《寶塔颂》石刻。僧院中牡丹殊盛，高三尺餘。青桐二株，过屋檐。城南隙地，最多古園。國初尚存封氏園、剌梅園、王氏怡園、徐氏碧山堂、赵氏寄園、某氏衆春園，皆昔日名流燕賞，骚客盘桓之所。今不过二百年，已如阿房、金谷，不可復问。而宣南士夫亦無復經营之力矣。
查初白诗云：才了歌场便賣灯，三条五剧一层层。東华舊市名空在，靈祐宫前另结棚。此國初事也。蓋内城分住八旗，将灯市移於靈祐宫前，后又移於琉璃厂。今此两处皆無灯。鬻灯者在廊房头条胡同，然止日间有之，不復放灯於夜。
般若寺，在故衣市，南省公車、计吏多寓此。壬辰之春，濮柚生（文曦）从□南入都寓此，余往訪之，與作竟日谈。游心域外之觀，幾如讀《山海經》、《博物志》，怪怪奇奇，不可名状。如云：山移，在古以爲大異。而滇省屡見之，不以爲異。有人家居於山巅，門临大溪。一日启户，溪水忽失，寻之則在山后。以爲水之改流，察之則溪旁景物依然，而山下地势全非，則山移而溪未改也。又有人家居於小山之上，一日觉地微动，久之則山移故处矣。然移甚缓，一日才數十丈，半月后移过一溪，爲一大山所阻而止，遂不动。柚生親見之。又有某土司能变虎者，柚生亦親見之。问其变之故，彼云：亦不自知，但祖父以来，相傳如是。至期則变，变过復常。虽知其苦，無术脱解。月凡三变，上旬爲虎，中旬爲驴，下旬爲犬。方其爲虎，百姓閉户；乃其爲驴，家具草料於門外；其爲犬也，不復顧之。余聞而笑曰：此不足奇，余見甚多。今之县令方見上司則爲犬，对同寮則爲驴，虐百姓則爲虎。而且一日三变，何须一月。柚生时方以大令待選，亦爲胡卢。