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●卷六◎外城
東天坛，在永定門内之左，都城之丙方也。建自明永乐间，周凡十里。前爲圜丘，后爲皇穹宇，又后爲祈年殿，又后爲皇乾殿。西爲斎宫，西南爲神乐署，東南爲神庫。周以缭垣，上覆椽瓦。垣外爲沟，其中古木千章，三伏無暑。我朝列聖谨於事天，凡郊祀靡不親行。且於前一日出宿斎宫，午夜将事。自定鼎至今如一日。祭前期十日，部臣敬演郊事，青舆五路，日日到坛。正陽門左右列肆，皆懸鐙彩。营軍巡警，往来不斷，游人蚁织。此十日间，各署官吏，亦时往来，上辛常雩皆如是。天坛之殿□，皆用蓝瓦而朱柱。其坛上陳設□幄，亦皆蓝色。执事者，衣青衣。坛旁有天鐙竿三，高十丈。鐙高七尺，内可容人，以爲夜间駿奔助祭者准望。
乾隆十三年，聖制《冬至》《南郊述志诗》注云：國初一切禮儀，率依明制。郊廟所用祭器，徒存其名，皆以瓷盘代之，相沿未改，亦不知始於何时。朕以既用其名，宜备其物，特敕廷臣议更古制。今冬至大祀，始用之於南郊，自是諸祀俱用古禮器矣。又二十六年，《南郊禮成述志诗》注云：比因临江得古□鍾，参考仿制，副以特磬，大乐条理乃备，今大祀始用之。
《禮部志稿》載：洪武二年谕禮部尚書陶凯曰：經曰：鬼神無常享，享於克誠。人谨方寸於此，而能神明於彼，由至誠也。然人心操舍無常，必有所儆而后無所放耳。乃命禮部鑄銅人一，高尺有五寸，手执简書曰：斎戒三日。凡致斎期則置朕前，庶朕心有所警省而不敢放也。今斎戒進銅人，立於乾清門外，蓋仿此也。又古制，大祀斎戒七日；中祀五日。洪武二年谕曰：人心久則易怠，怠心一萌，反爲不敬，可止於临祭斎戒三日。務致精專，庶可以感格神明矣。此制我朝至今因之。
宋代郊祀典極大，虽南渡后未廢。百货竞陳，百姓縱觀。今則正陽門街各肆，懸灯彩三日。游人亦衆，但不得陳货物耳。
光緒己丑八月大雨雷，天坛祈年殿灾，一昼夜始息。詔群臣修省，於是议重建而《会典》無图，且不載其崇卑之制。工部無憑勘估，搜之於《明会典》亦不得。乃集工师詢之，有曾與於小修之役者，知其约略。以其言绘图進呈，制始定。至丙申乃畢工。
鱼藻池，俗名金鱼池，在天坛之北。金章宗曾幸之，有瑶池殿，久廢。明人《帝京景物略》稱，池陰一带，園亭甚多。今則居人幾家，寥寥类村屋而已。池亦爲种苇者所侵，地多於水。國初尚有端午游賞之舉，故王横云诗有“花底張云幔，風光满碧汀。一杯同洛禊，曲水即蘭亭”之句。王渔洋句有：記来剧飲暮春天，络馬青丝白玉鞭。却倚回廊望珠箔，吳歌赵舞爲君妍。今久廢。
金台書院，本洪文襄園。施公世纶尹京兆，谋欲建書院，商之於洪后人某，不允。而施必欲得之，乃爲之聞於朝云：洪氏愿施此園爲義学。聖祖嘉之，御書：廣育群才額赐之，洪氏乃不敢争，遂建書院。至今爲京师首善，肄業極盛。此外如宣武門内之愿学堂，宣武門外之觀善堂，延词林阅卷與書院同，刻有课藝，風行一时。城内西四牌樓又有崇善堂，則系私学，而制亦同。月凡二期，讲書任人往听。此外有各義学，如崇正義塾、海岱精舍之类。皆有月课，亦延词林，特不属於官耳。
天慶寺，元代名刹。袁清容集有《大長公主書畫記》即作於此。馬石田有天慶寺纳凉联句，則寺在昔日亦胜地矣。寺東即南药王廟，朔、望廟市。
姚斌關帝廟，在药王廟東。相傳始於隋代，蓋無可考。其像塑威严生动，绝非后代工人所能夢見。帝君正坐左顧，怒形於色視斌。斌袒裼赤足，系发於柱。勇悍不屈之色可掬。七将皆仰視帝恉而意属於斌。馬在右而左顧，若長鳴仰诉者。馬身装飾甚奇古，尾亦有飾。合一殿人物，如古畫一帧，不似神像。或其初竟从古名人卷轴中来，而其塑手之高，恐非劉供奉不能办也。
東小市、故衣市，均在药王廟西。凡日用衣服、几筵箧笥、盘盂銅錫、瑣屑之物，皆於此取办。蓋外城士夫多居城西，商賈皆居城東。東城隙地正多，故爲百货所萃。
天橋南北，地最宏敞。賈人趁墟之货，每日云集。更有金張少年，扶風豪士。夕陽未下，黄尘正繁。轮雷乍惊，驹电交掣。飘風一过，忽已遠逝。洛陽青門之犊，不足斗其捷也。而仲夏南頂之游，驰骋尤衆。孫文定公（爾准）有小寒食，宿雨初霁，踏青至天橋。登酒樓小飲，稚柳清波，漪空皱绿。渺渺余怀，如在江南村店矣。顧其檐額曰杏花天，因倚声書壁云：□纹学得青帘贴，人倚槛初明，望眼□□新柳餘寒浅，一夜雨丝绿糁。休负了玉尊春满，但回首三千程遠，杏花也带江南怨，慵傅晨脂浅淡。公诗集中又有《偕書农小孟飲天橋酒樓》诗。又武虚谷與黄仲則、洪稚存飲於天橋酒樓，轰然甚乐，忽顧盼哭失声曰：我幸叨一第，而稚存、仲則寥落不偶。一动念，不觉涕泣随之耳。今日天橋左近亦無酒樓，但有玩百戏者，如唱書、走索之属耳。
天坛之東有法藏寺，浮图十三级，登之所見甚遠，都人以重九登高於此。寺已毁盡，惟浮图仅存，而往者如故。其中容人之地無多，登者蚁附至绝頂，則才容二客挨肩而过。斗室之中，喘息不得出，竟不知其何乐。耻庵尝登而苦之，问余此何所取？余曰：都人重九喜食蒸蟹，蟹入甑中不得轉侧。其苦萬状而食者怡然，登浮图殆所以忏此業耳。相與绝倒。