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北城國學，在安定門成賢街，因明之舊。東爲聖廟，乾隆二年易黄瓦。又仿曲阜廟例，頒彝器十种，祭則共陳一案。案上鑿槽函足，五器有款，五器無款。無款者尤精，蒼翠欲滴。康熙中，升配十二哲，陸續入祀者若干人。而本朝居其四，可云盛矣。大成門内列陳倉石鼓，門外列乾隆御製十鼓。元明及國朝進士題名碑林立，檜柏皆逾十圍。翠蓋撑空，蒼苔繡徑，庭階肅穆，風日幽閑。每一瞻仰，令人興敬止之思，信詩禮之宮牆，道德之淵囿也。辟雍亭，在國子監彝倫堂下。璧水環周，簷楹壯麗，虹梁四達，碧坊高騫。列聖屢次臨幸，親行釋奠禮，執經講學，典邁橋門矣。兩廊爲率性、修道等六堂，堂中列石經凡□十□碑。後爲彝倫堂，懸列聖御書額及祭酒箴。南學額學生六十人，由考取、住學、肄業分六堂，月凡四課，膏火銀八金，尤者升斎長。其課有制藝，有雜作，有札記，戊戌後添算學斎。又有北學額九十人，不住學，舉、貢，生、監均與，課與南學同。
國子監石刻，舊有《蘭亭》、《樂毅》、《座位》四百字，丁香花詩，而《蘭亭》最有名。國初人皆有題跋，其石已佚。余舊識門斗張姓者，以拓碑爲業。嘗倩其精拓石鼓，而《蘭亭》、《樂毅》闕如也。一日春雪初霽，觀斎中所存舊刻，忽思訪國學《蘭亭》，亟走國子監，欲與張共事搜訪。甫入門，丁丁之響，清越異常。推户視之，横石一方，古光可鑑，則《蘭亭》也。余曰：石固無恙乎？張曰：前數日從敬一亭土中搜得石數塊，則《蘭亭》、《樂毅》、《座位》三帖。《座位》已闕，《樂毅》亦漫，惟《蘭亭》完好。出其拓本視之，與舊拓無大異，而石之大小亦與二帖不同，始知此殆宋刻，彼則元鐫耳。嗟乎！數石沈霾殆百餘年矣。鑑家無復問者，鄙人適發鉤沈之想，石即應念而來，未可謂非翰墨缘也。
余嘗重訂石鼓次序，更爲《集註》一卷，辨爲秦文公東獵時所刻，載十篆斎題跋内。雖知不免大雅之譏，然未必非獻疑之一助也。錄其大略云：石鼓文久經前賢論定，余何敢别有異同。然玩其字畫及其詩格，竊有致疑之處，而於鄭浹際秦文公之說有取焉。考《史記•秦纪》：文公三年，以兵七百人東獵。四年至汧、渭之會，此即所云：汧殹沔沔是也。又曰：昔周邑我先秦嬴於此，後卒獲爲諸侯，乃卜居之。占曰吉，即營邑之。此即所云：𨖍道既平，嘉树則里，皆言營邑之事也。日佳丙申者，所卜所之日也。第一鼓皆言獵事，則以七百人東獵事有據矣。而且一鼓中，天子與公雜見。岂有宣王獵碣，既稱天子復稱公之理。則天子，周王也。公，秦文也。又其詩詰屈難通，不類大小雅，而有《車轔》、《䡒鐵》之風。夫前人所以指爲周宣者，不过以第一鼓《𨖍車既工》似乎小雅耳。不知此正秦詩非周詩之塙據。夫宣王中興，諸臣皆極一時之盛，其歌功頌德之詩，亦必因地而異。岂有東都已陳之詩，至西都而依然錄舊。則所謂從臣盡才俊者，無乃如江文通才盡耶。必爲秦詩始可以，後人慕前人，用其語句。如魏武短歌行用青青子衿。及晉宋郊祀諸歌，多襲毛詩成句耳。至其字體，不似周之古器，而類秦權、詛楚諸刻，更可以意會。由此言之，浹際之論，其信然乎。又十鼓次序，薛氏、鄭氏、潘氏亦各不同。今别爲考訂，鹵莽之愆，深知不免耳。
「𨖍車既工，𨖍馬既同」爲第一鼓。
右第一鼓記将東獵之始，選具車徒，储峙弓矢。其曰員獵員游者，蓋始有游獵之言，尚未出也。故通篇作想象之词，犹車攻之詩，言「之子於苗，選徒嚣嚣。建□設旄，搏兽於敖」，欲往未行之词也。
「田車既安，｛攸金｝勒虔虔」爲第二鼓。
右記車徒完备，旌旗飞扬，乃出而獵。且驅跻於原而戎衆則止於陸。以秀弓而射禽兽，似舍車而徒獵者，於古未聞，秦近西戎，蓋狄俗也。
「□□銮車，［1234］敕真□」爲第三鼓。
右田獵既畅，迤逦而東。路渐入山，故有｛备逯｝溼陰陽之言。按《水經註·秦川》有故秦亭，秦仲所封也。自是而東有小隴山、吳山，然後至陳倉。《水經註》又言：小隴山岩嶂高险，不通轨辙，所謂｛备逯｝溼者即此。此章極言戎徒之美、之衆，近於《車轔》。所謂公之媚子，從公於狩者焉。
「皮□走□齊々」爲第四鼓。
右所狩既遠，道□草茂，以起下除道。
《□□猷乍，｛备逯｝乍□》爲第五鼓。
右記入山益深，丛树交荫，至三十里之遠。且华葉亚若，道途昏蔽。於是興除道之役（｛亠曰｝古昏字，見《代醉编》）。
「吳人｛炎心｝亟，□夕敬□」爲第六鼓。
右言獵至於吳山之下，吳山之人皆爱而敬之。朝夕趋事，或西或北，且不以爲功伐。因其人情之美，欲留居之，遂暂寓於囿中，以度其地。
「吾水既□，吾道既平」爲第七鼓。
右言道既平治，人有栖止，嘉树成列，營邑既定。戎人自遠，天子可以永宁矣。乃於日之丙申自往，周行道路而将歸矣。
「□□□□，□雨□＜流水＞」爲第八鼓。
右歸途遇雨，舍車而舟。其初缘岸势之盘業，（即某），浮車涉水，久乃方舟而西。徒更（□更）以索维舟，或在水之陰，或在水之陽。辎重則以驴负而行，雨溼不能成列，或有奔逸，則御止之。
「□丞泛丞，丞皮淖淵」爲第九鼓。
右既泛舟，因遂渔焉。其鱼衆多，羹□霍之不足，更以柳爲橐盛之。