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出使英法義比四國日記
卷三
光緒十六年庚寅五月二十一日記
英御前大臣奉君主諭，於前三日請余赴伯金韓模宮觀跳舞會，余因事冗未往。是日復請各國公使至森哲模斯宮赴朝紳會，余往會焉。英官有曾遊歷中國之天山者，為余述天山諸嶺，風雲幾絕，路徑難通。高處有二千餘丈，支嶺皆由此而分。嶺下有洞，澗多大水。嶺頂有雪，積而不化。嶺如壁立，澗中有金。珍禽奇獸，不一而足。
二十二日記
總理衙門來函云：
接巴西國外政布大臣照稱：“巴西向為君主之國。近因本國陸兵水師以及民人通同諭令，將君主之政改為民政，設立暫秉國政公會，國民公舉秉政大臣。刻向前皇啤度路聲言，請其偕眷離國。前皇亦即允從，遂頒詔國中。此後，巴西改為合眾民國。茲秉政大臣於一千八百八十九年十一月十五日傳諭，所有前皇與各國互立和約及各項合同並國債，均仍舊辦理。現暫秉國政公會首領，即將軍馮式嘉。至外政事務，即歸本大臣管理。深願貴國認本巴西國為合眾民國，是為厚望。”等因。查君主改為民主，泰西原有此例。惟各自主之大國若不明認，未為定局。本衙門未便遽行照覆，即希詳為訪察英國國家是否認允，速覆，以便酌辦可也。
余查巴西改為民主，係出兵部海部一兩人之私謀，意在擅權劫脅君民。前王亦並無失德，業已遜位，迄今一年，亦未將此事交議院會議。現惟法、美二國已認，法、美本皆民主也。其餘如英、俄、德、意，皆未認允。英於巴西公使，雖仍以客禮相待，惟不使與朝會，亦不受其國書。余因函覆總理衙門，請暫緩認。
二十三日記
邇年以來，中國整頓海防兼及江防。頃閱邸鈔，光緒十年皖省籌防案內：在安慶東門外，造明暗礮臺各一座，石營一座。攔江磯突起江中，洲上造明礮臺二座，石營一座。南岸造明礮臺一座，土營一座。西梁山造明礮臺四座，石營一座，土營二座，臺左右各建藥彈兵房，前後築駁岸護堤。東梁山造石城礮堤各一道，並藥彈兵房，護以駁岸，做法均照外洋式樣。現因風濤震撼，土鬆岸坍，根腳多有刷洗下空，樁折牆塌，岌岌可危。沈仲復中丞奏明，籌款四萬餘兩，設法修理；或拆卸截改，酌量移建。
二十四日記
中西醫理不同，大抵互有得失。西醫所長在實事求是。凡人之臟腑筋絡骨節，皆考驗極微，互相授受。又有顯微鏡以窺人所難見之物。或竟飲人以悶藥，用刀剜人之腹，視其臟腑之穢濁，為之洗刷，然後依舊安置，再用線縫其腹，敷以藥水，彌月即平復如常。如人腿腳得不可治之症或傾跌損折，則為截去一腳而以木腳補之，驟視與常人無異。若兩眼有疾，則以筒取出眼珠，洗去其翳，但勿損其牽連之絲，徐徐裝入，眼疾自愈。此其技通造化，雖古之扁鵲、華佗，無以勝之。然亦間有不效者，如曾惠敏公之喪其一子，黎蓴齋之損其一目，人頗咎其篤信西醫之過。
余謂西醫之精者，其治外症固十得七八，但於治內症之法，則得於實處者多，得於虛處者少。其用經，但有溫性而無寒涼斂散升降補瀉之用。以視古醫書之精者，如張仲景、孫思邈、王叔和之方，金元四大家之論，近代喻嘉言、陳修園之說，其深妙之處，似猶未之得也。惟中國名醫，數世之後往往失其真傳。外洋醫家得一良法，報明國家，考驗確實，給以憑照，即可傳授廣遠，一朝致富，斷無湮廢之虞，所以其醫學能漸推漸精，蒸蒸日上也。其他諸學之能造深際，率恃此道，又不僅醫學也。
二十五日記
海里六十，等於洋里（即買爾）六十九又半。此但用於行海日記簿，至海道圖及船主每日牌示，仍按洋里，非海里也。英國如此，不知他國如何。
每洋里（即買爾）合五千二百八十英尺（即一千七百六十碼，每碼三英尺也）。每海里合六千零八十六英尺又十二分之七。
英國人工：巡捕每年七十四磅，養老資三十四磅。陸師每年四十八磅，養老資十九磅。水師同修路工役，每年六十七磅。送信夫役，少年每年五十五磅，壯年每年七十八磅，養老資二十五磅。自十八歲至二十五歲，為合例充役之歲。滿二十一年為滿限，滿限者給資至老，
二十七日記
查舊卷，丁丑三月，前大臣郭筠仙侍郎奏稱：
西洋傳教一書，最為中國人民所深嫉。近年河南、福建、安徽、四川，教案疊出，甚至與居民互相仇殺。地方官辦理，多未如法。正以西洋行教本末，無能周知故也。查天主教創自摩西，耶穌基督始立教名。數百年而阿刺伯回教興。又千餘年，日耳曼路得，演立西教，而耶穌教興。希臘為西洋文字之祖，亦緣飾基督之教為希臘教。其原皆出於摩西。各教教規互異，而禮拜誦經敬奉天神實同。天主教傳自猶太，而盛行於羅馬，西洋奉之，以為教皇，實在各教之先。憤各教之互起爭勝也，遂一以行教為業，求使人宗主其教，以示廣大積久，而奉耶穌教者亦仿而行焉。蓋西洋立教，各有宗主，法、義、日、比，附近羅馬，皆習天主教，德、瑞以西至英、美，皆習耶穌教，土耳其以東習回教，俄國最北。自習希臘教，截然各立界限。或君民異教，強使從之，輒至滋生事端。如土耳其本天主教地，而習回教各部時有叛者。然同在一城之中，建立禮拜堂，必歸一教，無相攙亂。