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欽定四庫全書
湖北巡撫晏斯盛撰
□ 亨利貞取女吉 傳咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣大象山上有澤咸君子以虚受人序卦有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯雜卦咸速也 乾坤剛柔之大分咸恒剛柔之交氣恆之剛上柔下得内外之常理而咸之柔上剛下則陰陽之交情此其所以為下經之首也陰陽交故感兑柔艮剛兑女艮男而兑上艮下大象之感也初與四二與五三與六彼此相應艮止兑説彼此倡和體德之相感也以理而言感則通亨也以情而言兩少相宜而得正利且貞也以事而言陰陽男女情理相交婚姻之善取女吉也剛柔本乾坤而該萬物王道本乎人情此心此理有應皆感然感非有心也故咸之為文感而無心六爻之動皆有心也故以淺深為得失 大象君子以虚受人故六爻皆宜静不宜動繋辭傳所謂寂然不動感而遂通天下之故程子所謂廓然而大公物來而順應周子所謂主静朱子所謂鑑空衡平皆所謂無心之感也
咸其拇
咸之最切莫如一身故諸爻皆以身取象拇足之大指最居下體咸之初爻感之最下者所感最淺故以取象拇動身不必動也而意已相屬初六之動志在九四所感尚淺未有實事故不言吉凶然吉凶亦槩可知矣
咸其腓凶居吉
腓足肚也不動者也下體之中也感及其腓則不動者欲動矣六二至静而感及焉氣壹動志也妄也此所以凶然艮體而六二柔中還其静幾居守其中不為撓動則仍不感干物矣故吉先儒俱以上應九五不待求而感謂即凶義于其腓之文不協六二在静正之中正順而不害之實居吉之理甚明無庸别生意義
咸其股執其隨徃吝 傳咸其股亦不處也志在隨人所執下也 三居下體之上股象也九以陽剛居偏逼之地欲動者也然不能自主也必隨上體而動葢感于上兑之説者也程子所謂陽好上而説陰者正得其情執持也主也主于隨上也卦象男下女三上其最切者故傳曰所執下且夫倡婦隨禮也所執者在隨則不自為政非夫婦之道故徃吝 本義三隨初二而動失咸感之義程傳隨上從應得卦意
貞吉悔亡憧憧徃來朋從爾思傳貞吉悔亡未感害也憧憧徃來未光大也繫辭易曰憧憧徃來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮日徃則月來月徃則日來日月相推而明生焉寒徃則暑來暑徃則寒來寒暑相推而歲成焉徃者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇德也過此已徃未之或知也窮神知化德之盛也 爻當兩感之交人心之位為咸之主故直言感應之理而不言咸其心所以别于諸爻也貞正而固也静也静則虚以受人百感雖紛而中自一也寂然不動感而遂通天下之故廓然大公物來順應如鑑之空如衡之平也九四以剛為主而不豫期于初六之應未嘗以感為心害此所以吉而悔亡也此其本然也徃來感而不已以本爻在交感之際又申言之憧憧猶言營營繫心于徃來也不貞也朋同類也從牽附也猶言紛擾失其心之本體皆客感也悔之所由生也九四剛而不中下應初六則隂私之感亦不能免故傳曰未光大光大者心之體精義入神而利用安身以至窮神知化乃為光大光大者貞夫一者也
咸其脢无悔
脢馬融云背也鄭康成云脊肉也王肅云在背而夾脊孔頴達云大體皆在心上葢切近于心之處九五中正上比上六而乘四是柔説者在上而五之心有定向也是徃來者在四而五固安然也志在上六二雖相感不為之動故无悔切問而近思其猶愈于逺乎不尤愈于憧憧乎
咸其輔頰舌
兑為口上六正其開合之處而位居卦外是感之在外者也感之在外者言語而已輔口輔頓齒頰舌在中皆口之所以言者感人以言感之無實者居咸之末不足以成感矣仁言不如仁聲之入人深也美言其可市乎 □ 亨无咎利貞利有攸徃 傳恆久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恆恆亨无咎利貞久於其道也天地之道恆久而不已也利有攸徃終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣大象雷風恆君子以立不易方繫辭恆德之固也恆雜而不厭恆以一德序卦夫婦之道不可以不久也故受之以恆恆者久也雜卦恆久也咸之覆也艮剛上而為震兑柔下而為巽男女内外尊卑之常震雷巽風象之常巽入震動德之常初柔四剛二剛五柔三剛上柔應之常四者皆恆理也故名恆以恆之體言則天道久而不已之誠也故亨通无過咎而皆利于貞貞正也所以為恆也以恆之用言則天地終始不息之運也故健行而利有攸徃恆得天地之大用故其行亦似之
浚恆貞凶无攸利
浚深也恆常也定也不苟動者而初動焉不已早乎猶所謂交淺而言深者也求親愈疎事所必至以剛柔之交言之巽女也其性入震男也其性動方結褵而即責以夫婦之常道反目之勢也若必徃而從之必不宜矣初與四雖為正應而情不應也故凶而无攸利
悔亡
浚恆不逺宜有悔矣然九二剛而得中則恆之能以中而久於其道者悔之所以亡也本爻獨得恆理若初之浚三之不恆四之羞上之振皆失中也 程氏逈曰大壯九二解初六及此爻皆不著其所以然則以爻明之也
不恆其德或承之羞貞吝
恆之為德中而已矣无過分者九三剛而不中在恆上下之界是不恆也志在上進動輒得咎二四既不能比上雖應亦不能合也或者不一之辭
田无禽