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欽定四庫全書
湖北巡撫晏斯盛撰
□ 有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享 傳損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行大象山下有澤損君子以懲忿窒欲繫辭損德之修也損先難而後易損以逺害序卦緩必有所失故受之以損雜卦損益盛衰之始也子夏傳孔子讀書至損益喟然而嘆子夏避席而問答曰自損者益自益者缺是以嘆也又淮南子引孔子讀易至損益喟然而嘆曰或利之適足以害之或害之適足以利之利害禍福之間不可不察 三陽三隂乾坤否泰之分際與益相反覆而本卦上下又自相對待上卦隂多下卦陽多隂主文陽主質當減下卦之陽以補上卦乃不至隂多於陽文浮于質故傳曰其道上行此卦之所以名損也上下卦陽皆應隂故有孚孚則以陽益隂元陽為之主矣故元吉彼此相濟隂陽不愆故无咎正道也苟可貞道在上行故利有攸往夫以陽益隂尚質之道也以質為文而彼此取稱足以徴信則質也者孚之實也不必繁縟之多儀而神明可鑒故又申之曰此尚質之道果何如乎如享祀之禮固將潔粢豐盛備物致敬然與其敬不至而物有餘毋寜物不及而敬至也雖二簋可也審其為可損之善物也故傳曰應有時先儒皆據六三爻辭三人行則損一人謂乾九三升于坤上為損之主非也每卦反覆相推之中又有隂陽對待大分當從其大者觀之上經乾坤之後閱十卦而至泰否下經咸恒之後閱十卦而至損益泰否小乾坤也兩卦相對待而本卦亦相對待也損益類咸恒也澤山為咸而山澤則損雷風為恒而風雷則益亦兩卦相對待而本卦自相對待也葢泰之下損一陽以益上則為損否之上損一陽以益下則為益其實山澤風雷自相對待本卦之損合兩體觀之則上卦隂多下卦陽多而陽當損以益隂從泰之損下一陽成損之象以為之綱也是故初爻曰已事遄往又曰酌損之是初固損以益四也二爻曰弗損益之之指五而言益之則損在其中若夫三之三人行則損一人以泰之乾去其三之一也一人行以下卦止一隂孤行而上得損乾之一陽為艮之上以為益也四之損疾因初之遄往而見五之或益因上為損以益下之主而言上九弗損益之以乾一上行故不見其損而實已益若専以三為成損之主則初之酌損之謂之何且卦爻之變皆自下而上無獨從三起者來氏知兩卦之覆推然其所謂三行上而居四者幾成以隂益隂西河知泰否之推移而亦以三為損之實皆失之傳曰損下益上下謂乾初上謂坤六各爻損益皆酌盈劑虚損陽益隂
已事遄往无咎酌損之傳已事遄往尚合志也 已事已然之事當損者也而時值其初上應于四彼正須陽遄往速以益之也彼須益而我益之何咎之有因其事之相須而住則已稱量乎時之宜矣故曰酌損之絀華式靡初以為質也遄往于事後則酌損己在其中故傳不重釋
利貞征凶弗損益之
隂陽進退適中而已損也者損其多以益少中也得中而復損之則嗇矣是故弗損乃所以為益九二得中正也故利貞不當復有所往往失正矣故凶夫所謂利貞者守己之道也尚質之事也人心風俗由此而淳是弗損乃所以為益也傳專言九二利貞則弗損之益已見矣
三人行則損一人一人行則得其友傳一人行三則疑也繋辭天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也 三人乾本三陽也損一人減一陽以居上也一人行坤之一隂獨行于内也友上剛之應也葢就乾三陽觀之則已損其三之一矣就坤三隂觀之則分一隂以行於下而其乾所損之一陽實為益之主而相與為應損之為益如是皆以隂陽配偶之精而言故繫辭傳復就天地男女言之致一亦即本傳所謂不疑者也
損其疾使遄有喜无咎
天下之當損者孰如疾哉今有痿羸者于此忽得補劑以益之則霍然起矣雖疾可藥也視无妄之勿藥若異而視恒之貞疾已逺故亦可喜即咎之所以无也四柔甚而初九應故有此象 楊氏萬里曰六四以柔居四得初九之陽以為應損其疾者也初言遄住四言使遄葢初之遄實四有以使之也
或益之十朋之龜弗克違元吉
乾損一陽以益上此損之由名傳曰其道上行上蓋卦之主也損之所以為益也六五虚中居尊比近相承謙而能受傳曰自上祐謂上九也乾之一陽上升者正為我助其益也洊至而疊來不一而足也故曰或益之或者衆辭也多辭也十朋之龜大龜也弗克違言卜之而從也張子所謂龜弗違言受益之可必信然不疑者是也人事天道交相應也得乾元之助本然至善者也故元吉 楊氏時曰柔得尊位虚己而下人則謙受益時乃天道天且不違况于人乎况于□神乎宜其益之者至矣故曰或益之十朋之龜弗克違元吉 郭氏雍曰益之至豈獨人事而已雖元龜之靈弗能違此其所以元吉也洪範曰汝則從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同六五之元吉猶洪範之大同也
弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家