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欽定四庫全書
湖北巡撫晏斯盛撰
□ 利建侯行師 傳豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而况建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉大象雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考繫辭重門擊柝以待暴客葢取諸豫序卦有大而能謙必豫故受之以豫雜卦豫怠 謙之覆也一陽居四上下衆隂應之其志得行坤内震外坤順震動皆有悦樂之意故名曰豫震為長男能統衆隂坤為有土之象而長男為主與屯之初九同功故利建侯坤又為大衆之象而長子為帥羣隂統於一陽與師同功故利行師孔氏頴達曰動而衆悦故利建侯以順而動故可行師 邱氏富曰屯有震無坤則言建侯而不言行師謙有坤無震則言行師而不言建侯此合震坤成卦故兼之
鳴豫凶
當豫之初未豫也四為豫之主初與之應以豫為志者也鳴豫猶言鳴其得志也以隂柔不中之才未豫而遽以為豫極其豫之志將縱慾敗度矣豈能成豫凶之道也傳因鳴而知其志因志而知其窮窮也者極也如坤初履霜而知堅氷之至剥初剥足而知其蔑貞也王氏應麟曰鳴謙則吉鳴豫則凶鳴者心聲之發也龔氏煥曰豫之初六即謙上六之反對故謙上六曰鳴謙豫初六曰鳴豫謙之上六應九三故鳴謙豫之初六應九四故不勝其豫以自鳴謙而鳴則吉豫而鳴則凶
介于石不終日貞吉 傳不終日貞吉以中正也繫辭子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不凟其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望 柔而得中特立于鳴豫盱豫之間不懐與安不比于邪介然自守坤厚之中得其堅確斷如石焉然其介也斷為之其明為之也見幾明故不俟終日其明且斷也皆中正之德為之故貞吉
盱豫悔遲有悔
盱上視也四為豫之主六三隂柔不中上視乎四而溺于豫悔之道也然不但盱豫之為悔即稍遲焉不能如石之介不俟終日亦有悔也來氏知德曰盱與介相反遲與不終日相反
由豫大有得勿疑朋盍簪
四以一陽為衆隂之主動乎上順乎下時之所由以豫也以剛為主衆隂應之志無違逆彖傳所謂剛應而志行者也故爻曰大有得爻傳曰志大行也然爻雖剛而四多懼故戒曰勿疑勿疑而後爻之剛者足以統柔剛柔相與朋之義也朋謂五隂盍合也簪總髪器古人之冠上簪下纓鹽鐵論曰神禹治水遺簪不顧家語云孔子聞哭蓍簪皆此簪字合簪者言朋之聚也五隂同豫一陽也李白詩云京國會纓簪其即盍簪之謂乎
貞疾恆不死 傳六五貞疾乘剛也恆不死中未亡也 隂柔居尊可以豫矣而下乘九四之剛中虚微弱勢逼難治如人之外感因以内傷不得自豫貞疾也然五猶得中根本未亡也故恆不死程傳曰居得君位貞也受制于下有疾苦也六五尊位權雖失而位未亡也
㝠豫成有渝无咎
上六豫之極以柔處之則昏㝠于豫者然物極則反事極悔生豫既極矣至于昏㝠無所復之得無悔心之萌乎悔而改之則生理仍在如盟言之已成有以改之斯可无咎渝改也 鳴豫在初又應九四事雖未成而不可渝者也故凶冥豫在上下無應與事雖已成而尚有渝者也謀始慮終幾可不慎乎 □ 元亨利貞无咎 傳剛來而下柔動而説隨大亨貞无咎而天下隨時隨時之義大矣哉大象澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息繫辭服牛乘馬引重致逺以利天下葢取諸隨序卦豫必有隨故受之以隨雜卦隨无故也 三隂三陽泰否之雜兑震艮巽反覆相推上兑下震蠱之覆也蠱艮巽二體陽上隂下覆而為隨兑震二體則蠱之二三上剛爻皆來随二三上柔爻之下是以陽隨隂也又蠱内體巽柔反為兑居隨之上而外體艮剛反為震來居兑柔之下亦以陽隨隂也陽隨隂則隂亦隨陽俱相隨之義也震動兑説又體與意之相隨者也故為隨己能隨物物來隨己彼此相從大通而利且正之道也所以无咎非元亨利貞則失隨之道未能无咎也何也隨也者與時宜之者也非詭隨所可託也
官有渝貞吉出門交有功 傳官有渝從正吉也出門交有功不失也 卦以剛隨柔為義初自蠱之上九來蠱上九曰不事王侯髙尚其事今來而下柔則改變其髙尚而隨乎時矣艮轉為震為長男又為隨主故曰官猶所謂心之官也六二得中初九從之以剛健之才而隨乎中正之二隨之善者貞也故吉以此出門交友即可有功何也不失其正也出門謂初交謂從二有功吉之一端也象本全吉不作戒辭
係小子失丈夫
隨剛來下柔陽隨隂隂亦從陽也隂小陽大小子謂六三丈夫謂初九其勢從下而上初九剛明當隨者也而與六三同類比連牽係難斷若不斷而係乎三則失初矣欲二之專與初相隨也故聖傳曰弗兼與先儒以九五正應為丈夫初陽在下為小子然剛來下柔比次相隨五徃隨上不與二應非丈夫也且下文小子無下落
係丈夫失小子隨有求得利居貞傳係丈夫志舍下也 丈夫九四也小子六二也四近剛正之君勢力有餘故隨之有求而即得但六三柔弱位不中正必居貞而後所隨者正故利居貞 先儒以初為小子然初隔乎二無隨之義不闗得失傳曰志舍下二在三下也
隨有獲貞凶有孚在道以明何咎傳隨有獲其義凶也有孚在道明功也 九四比三逼五三隂爻民也下也為下所從得民之象四近君勢重豆區釡鍾得無疑乎正凶道也然九五剛中若有以孚其心而合于道則心迹以明率下奉上皆其功矣故无咎 龔氏煥曰隨卦諸爻皆以隂陽相隨為義三四皆無正應相比而相隨者也然六三上而從陽理之正也九四下為隂從固守則凶若心所孚信在于道焉以明自處何咎之有徐氏幾曰六三九四相比相從三言有得者得乎四也四言有獲者獲乎三也