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欽定四庫全書
大學士魏裔介撰
薛文清先生讀書錄纂要序 建功立業摛詞振藻熠燿人寰者代不乏人而道徳性命之統不歸焉君子雖雅稱之而或惜其學之未至也余俯仰孟軻氏以後道統之傳漢有董仲舒隋有王仲淹唐有韓退之至宋而周程張朱尤得洙泗之真脉元許魯齋繼之明之學者如曹月川胡敬齋蔡虛齋林次崖羅一峯羅允升顧涇陽高存之指固不勝屈而薛文清公尤為第一人其天資頴秀得之禀賦者固優而沉濳淵粹力學篤行若得及聖門當不在顔曾下然余即其書以測其所學固已可列於游夏間矣近得讀書録二十餘巻朝夕披讀研究奥㫖見其詳明切近總以顯揚性善之理本於太極無一言雜於功利入於老佛信哉其為醇儒而續道統之嫡傳者也乃録其要者存之因付剞劂倘學者因言考道則窮理盡性至命不外是而得之矣
趙儕鶴先生㓜應大星而生下筆為文章妙天下其時際明運之盛與南樂魏懋中長垣李于田通州李修吾江右鄒南臯諸公以道徳節義互相砥礪一時海内望為祥麟威鳯途出趙郡者未嘗不過鄗上而聆其謦咳分其片札以為榮逾華衮也迨其晩年起任總憲晉冢宰剖露良心連茹衆正適值逆璫擅權奸人比附楊左諸公殞命北司羣賢一網打盡先生遣戍代州卒以老死邉陲故先生之進退闗明運之盛衰非偶然也先生林居時未嘗一日廢書擇言一帙亦其晩年所著中多獨見之語切實體認非欲依傍他人門户者余擇其言之要者錄出與天下共之以見心學者氣節之本先生之學可謂身體而力行之矣彼揚子作法言而失身於王莽馬融作忠經而比匪於梁冀平居竊仁義道徳之緒論及利害當前而脂韋絜楹之不暇茲其人為何等也余生也晩余母張太夫人乃先生之甥也成童時提擕至鄗猶望見先生顔貎飄飄若神仙中人嗚呼先生豈徒文章氣節之士也哉
聖人之道本於天天有太極故有隂陽五行周子曰五行一隂陽也隂陽一太極也天地之所以常存萬物之所以不㓕者太極而已矣聖人有見於此乃揭示天下後世曰性曰䧏衷下民曰有恒而虞廷有危㣲之傳究之心與性非有二也孔孟至善之説實昉於此自陽明有無善無惡之説而天下之好異者紛紛趨於禪宗莫有敢指其非者顧端文先生乃於羣言淆亂之時大聲疾呼力辨其訛而後天下之學者始曉然如撥雲霧而見青天余嘗曰謂無善無惡者心之體亦可曰無善無惡者性之體乎知心性之合一者人心不得與道心叅而太極之體昭昭矣陽明為嘉隆間名臣其功業爛然自可稱述若學問之間闗乎天人治亂天泉橋上之言係告子之剰論子輿氏辨之先生故不得不辨之也陸象山之學渉於頓悟朱晦菴猶目之為告子况公然紹述而為之樹赤幟者乎善乎先生之言曰無善無惡四字就上面做上去便是躭虛守寂的學問弄成一個空局釋氏以之從下面做將去便是同流合汚的學問弄成一個頑局鄉愿以之空局之與頑局其為世道人心之大害一也先生烏得不辨之哉先生之功大矣而乃曰罪言此亦春秋之㣲㫖也愚不揣固陋爰述所聞發先生之意以告天下後世之言心體者
余㓜聞癭陶有洨濱先生能闡明聖賢之學作書院訓四方來學之士又設義田贍族黨建閘濬渠興水利以惠梓里心竊慕之然未得見其所著書甲午夏過蘭若有先生語錄四册溷淆塵土間無過而詢之者余展閲大義喟然曰是洨濵先生自述其生平得力處也夫洨濵為名侍御抗節批鱗肅寮貞憲既而優遊林下孜孜然著書立説啟誘不倦其中之所得誠有大過人者然吾考明之學者如胡敬齋章楓山王龍谿羅近谿楊復所諸公指不勝屈或純或疵皆為世所稱述而未有及先生者乃今讀先生書則純正和平與胡敬齋章楓山相伯仲而勝于龍谿復所逺矣蓋其學以性善為宗以知行徳業合一為進修之要而尤以明先王之道禁邪説之非為興利除害之大端知言哉昔宋儒論人多刻覈而不近情若先生之尚論則精詳而温厚取長棄短以是見先生徳器優容汪度千頃倘得居三事之列必能轉移世運底於太和而不屑屑於功利刑名之術者先生自述其聞道於湛甘泉先生信乎其學之有本而可以嘉□後學羽翼經傳也先生之孫子虛為余同年友能繼述先生之學因余數數稱道先生求余刪定批評遂重梓而新之先生之學其再興於燕趙間無疑也
余為諸生時偶見金伯玉先生疏章侃侃有浩然之氣既而聞其死皇城玉河内心竊壯之 國朝定鼎後余曾疏請褒錄幽忠時 世祖章皇帝正愍念明末死難諸臣遂可其奏余雖未識先生面不可謂不知先生之心也今復讀先生所傳語錄而後知先生之學為有本先生之學心學也錄中所載句句收歛退藏非所謂闇然日章者與先生與朱勉齋稱莫逆交而勉齋殉難雲中皆由於講之有素故不以生死動其心文山不云乎孔曰成仁孟曰取義唯其義盡所以仁至仁義者人之本心人之天性也臨事失其本心違其天性而託聖賢之言以自文人信之乎若先生者言顧行行顧言無愧聖賢無愧已心雖與日月爭光可也