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欽定四庫全書
大學士魏裔介撰
孝經集註序 五經皆孝治之書也聖人復耑註為經何㢤嗚呼是聖人所以明人性之善而啓天下萬世無窮之治也是聖人與天下萬世所謂一以貫之之道也夫孝者何仁也仁者何性也性者何是天地之至善者也堯舜自率其性天下共率其性而天下治湯武自治其性以性治天下而天下亦治三代之衰以法持天下人主之性與天下之性扞格而不相入非性治之不彰孝治之不彰也漢興去古未逺治號淳朴考其崇尚惟以孝經為急故諸帝徽稱俱加以孝羽林虎賁亦能通曉可為盛矣後此缺焉弗講或以篇章之少置諸高閣嗟乎虞廷授受不過十六字大學一書僅千餘言為天下立心為生民立命顧可以多少論耶余為諸生時即誦習不倦常恨舊註未精又以五經皆被諸絃誦而茲獨弁髦視之大非先聖明人性之善啓天下萬世之治之意每欲獻之天子尊崇表章俾海内士子探究根柢悉從事於至徳要道適際 聖主當陽圖治維急余具疏上請 制曰重孝經禁坊刻有禆學政部臣其詳議以聞崇安盧子爾唱時在國雍聞之有感託其鄉先達庶常葉子以從遊余門而願學焉因出其所纂孝經集註曰生之苦心於是也久矣 盛時方優崇孝治先生之請行遺經必復明於世傳註雖淺鄙藉手以獻可乎余唯唯㑹禮部復疏請於後塲出題以校士子乃取盧子之註再四抽繹見其精確詳宻所謂舉六經之異同㑹五經之㫖趣剪蕪握樞者斯不足以當之與用是少加□正疏以末義謀付剞劂以廣其傳庶幾先聖啓廸天下萬世無窮之意燦然愈著嗚呼武夷九曲之閒山水秀拔多生賢喆如朱晦菴胡致堂諸名儒實衍洙泗河洛之傳盧子生於三百年後聞風興起溯流窮源即傳以知經即經以知性此其學豈組織章句者之可擬耶 當宁方側席以求真經術真性命之士而用之執是巻以往開太平無疆之治余且拭目觀之矣
夫政刑所以馭頑梗教化所以美風俗唐虞三代其效可覩矣夫子以刪述訓世晩年乃作孝經盖欲舉道徳之𢎞綱示百王之軌範也而文辭簡古氣蘊宏深鄭孔之説不無蹖駁自漢已然况於後代六家同異既難强合邢昺剪截復多迷誤欲以探洙泗之微言達天徳之本然不其難乎余昔厠列諌垣時請以孝經取士䟽聞天子制曰可自是海内衿佩家□戸誦矣先是閩中明經盧爾唱曾以所著孝經集觧求序於余深嘆其實有見於生人性命之本源千古治化之要道因為文以弁之其書業已問世矣顧缺畧尚多而坊本不無紕繆余每欲詳加纂述之而未有暇蓄念慇慇十有九載茲者請告歸里乃取舊業閉户研究大約以註䟽為據而參之以諸家之説既訓釋其字復詳衍其指庶俾後學之士因文求義無繁蕪之失得樞要之㑹也嗟乎道徳五千言流入刑名白馬四十二章終淪空幻學術誤世䧟溺者衆彚五經之精理開萬世之太平孰有若斯經者乎夫子曰吾志在春秋行在孝經五孝終始達於古今通乎貴賤凡讀是經者皆當思所以竭誠而力行之匪徒資講論已也若曰希升堂而攀逸駕余且滋愧矣
五經之在天下猶日月之經天江河之行地也自漢以來習之者不一家有耑門之學有訓詁之學有附㑹之學其間異同離合之故不勝辨求精其要而大其歸者無幾人焉譬如取火於燧飲水於河得其隙光及飽腹而已烏有定天地四遊之影而植之中㑹江漢百谷之宗而趨於一也哉中完蔣先生潛深理奧根究源本博綜五經之衆説而歸於至要下帷幾三十餘年其於精粗大小本末始終之義無不擇之精而語之詳每竪一義直契乎古聖之神明舉凡僣經擬經且不以經窮經而終失其所以為經者罔不舍異得同去離爭合以求不背於聖人立言之微㫖命其編曰圭約且夫經者中正不易之常道也易参天地隂陽吉㐫悔吝書紀政事詩道性情春秋辨是非嚴予奪禮以節性坊滛三古以還惟漢興首重經學一時通經之儒後先並起至宋紫陽出始舉而櫛比之然自易詩而外春秋傳於胡安國尚書付之蔡沈禮記説集於陳澔字觧句釋成於各家今先生操五寸圭以宅天下中具八尺繩以約天下凖將上下升降三萬里而遥縱横長短曲直不越指肘之間舒布可定豈非天下之極則哉要而論之十翼一乾也三禮一敬也四始一無邪也典謨一欽春秋一大居正也學者恒以此持心而凛乎若執躬信桓穀以對颺明命惟是典章服物制令約束之不敢隕於下則是書也於以上佐 聖天子菁莪棫樸之化而下廣學士大夫窮經致用之資禆益其淺鮮也耶
不讀四子之書而欲知聖人之道者騖焉而趨已矣既讀四子之書猶以為未盡聖人之道而舍是以求之者亦騖焉而趨已矣嗟乎今天下道之不明非不讀書者之過讀書而舍四子以求者之過也大約泛濫於百家則為詞章之習沉墮於空㝠則為邪詖之説究其要歸於聖賢意指相隔奚啻天淵自紫陽衍周程之緒纂諸家之説緝為集註其於四子之微言大義盖不啻水乳之合矣而後世學者紛紛欲自立門戸言勿忘勿助者既未得其進修之序言無善無惡者且並失夫性命之源訛謬相承不敢自出一語然而自古相傳不可磨滅之神理天之所以與我者何可誣也四書近指容城鍾元氏作曠覽百家獨存正解不求異不尚同惟求合於聖賢之初意而止標之曰近指明其不敢為髙逺之説也易曰近取諸身夫子曰性相近也大學曰藏身乎恕中庸曰造端乎夫婦孟子曰仁人心也義正路也良知良能皆言近也夫道近之而愈明逺之而愈失彼守先待後之儒實有一叚真實性地當下見得然後著書立説昭示來茲令人觸處貫通洞若觀火而不然者㡬何不望洋而嘆岐路而悲也先生近指之意其在斯乎其在斯乎