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石林言：在建康見唐汾州刺史李暹告，開元二十年七月六日，下列銀青光祿大夫守兵部尚書兼中書令集賢殿學士蕭嵩、侍中兼吏部尚書弘文館學士光庭，學士結銜皆在官下，據此則集賢、翰林諸學士結銜在官上始於五代，可信不疑。
宋宰執享有高壽者五人：張鄧公八十六，陳文惠八十二，富鄭公八十一，杜祁公八十，文潞公九十二。此葉少蘊所記，尚有李文定、龐穎公二人，皆未及八十。
《泊宅編》：「歐陽子守滁，作《醉翁亭記》，後四十五年，東坡為大書重刻，改《泉冽而酒甘》為『泉甘而酒冽』，今讀之實勝原句。」此碑予乙丑過滁遊琅邪山見之，搨得數紙。
方勺引劉中壘謂「泥中」、「中露」，衛二邑名，《式微》之詩，蓋二人所作，是為聯句所起。此說甚新，然不知有據依否。
《異聞錄》：唐明皇以八月五日生。宋文貞公璟表云：「月惟仲秋，日在端午。」凡月之五日皆可稱端午也。
《異聞錄》：三月為一時，兩時為一行，兩行為一季，二年半為一雙，以閏月兼本月，此謂月雙，五年再閏為閏雙。今止謂三月為一季耳。
七夕之說，自三代以來，相沿舊矣。宋太平興國中，詔以七日為七夕，著之甲令。而其後多以六日為七夕，名七夕而用六，不知起於何時，右見《異聞錄》。按《東京夢華錄》，初六、初七晚，貴家多結彩樓於庭，謂之乞巧樓。則當時初六初七兩日皆可乞巧，遂相沿而不察耳。然今並無初六為七夕之說。
文潞公帶平章事三十七年，本朝惟高陽李文勤公居內閣二十七年，宛平王文靖公在內閣二十年，二公皆為首揆最久。而王公始終恩禮之厚，尤為本朝宰臣第一，予撰《文靖神道碑》，具書之。
葉少蘊言：唐及國初京師皆不禁打傘，五代始命御史服裁帽，淳化初又命公卿皆服之。既有傘，又有帽，故謂之重戴。祥符後惟親王、宗室得用傘，其後通及宰相、參政。今裁帽席帽分為兩等，中丞至御史、六曹郎中於席帽前加全幅皂紗，僅圍其半為裁帽，員外郎以下則無之，為席帽。按此制似古婦人幕，今眼紗之類，而名為裁帽，不可解。又按張洎《題右丞畫孟襄陽吟詩圖》云：「襄陽之狀峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬。一童總角，負琴而從。」觀其圖，乃帽上加皂色幅巾，垂於肩後，但不似幕掩面耳，殊近裁帽之制。而謂傘與帽為重戴，豈唐、宋所謂重戴，又有殊異耶？
前備載宋太祖至仁宗四聖御押互異，《石林燕語》又記王安石作押，先橫一畫，左引腳，中為一圈，圈多不圓。時謂押歹字。予謂以歹為石，與安石為人名實亦自相副。前輩有集古名臣花押為一書者，唐謂之花書。
唐人科場率多請托，主司多隔歲預定，乃至榜帖亦有令舉子自為者，《摭言》所載，幾同兒戲。至宋初始革其弊，如范質為相，其侄杲夙受知陶谷、竇儀，而不敢就試。李昉為相，其子宗諤唱名，辭不入，被黜，文正罷相，方再登科。先進遺風，與明王忠肅、王端毅二公輝映前後，良可敬也。若秦檜、張居正之徒則反是。
宋世士大夫最講禮法，然有不可解者二：仕宦卒葬，終身不歸其鄉，一也。閥閱名家，不以再嫁為恥，如范文正幼隨其母改適朱氏，遂居長山，名朱說。既貴，凡遇推恩，多予朱姓子弟。其長子純佑與王陶為僚婿，純佑卒，陶妻亦亡，陶遂再婚范氏長姨，忠宣但疏之而已，文正輒聽其改適，不為之禁，尤不可解也。
交梨火棗，相沿稱之，未達其義。《蠡海集》云，梨春花秋熟，實蒼花白，有金木交互之義，故曰交梨，非謂交州也。
宗室紅蘭主人工詩畫，有《玉池生集》，又刻郊、島二家詩，曰《寒瘦集》。生於富貴，而其胸懷蕭灑乃爾，亦奇。又鎮國將軍博問亭自號東皋主人，亦以詩名，刻《白燕棲詩》若干卷。天潢多好學如此，足見本朝文教之盛。
佛果禪師云：「閻浮提雨淨水，具諸天相。方時大旱，雨忽降，莫知其價，此兜率天上雨摩尼也。方欲收禾，霖雨不止，此阿修羅中雨兵仗也。甘雨及時，人皆飽足，此護世城中雨美膳也。」乙酉春無雨雪，四月、閏四月，麥秋將屆，猶不雨，至五月乃沛然霑足，其後連雨，幸旋晴霽，而田家時有恒雨之懼。兜率、修羅在反掌間，信天道之難測也。
馬永卿云：常見李西台所書小詞中，羅敷作羅紂。後讀《漢書》，昌邑王賀妻十六人，其一人嚴羅紂，紂音敷。敷作紂，必有據依，當詢之攻六書者。
臧武仲名紇。紇，恨發反，字書云下沒切，痕入聲。《懶真子》云，唐蕭穎士性輕薄，有同人誤讀臧武仲名，譏之曰：「汝紇字也不識！」今俗語云瞎字也不識，蓋紇字之訛。
黃山谷名庭堅，皋陶字也，或曰即高陽氏八才子之一，字曰魯直。《懶真子》云：「慕季文子之逐莒仆，故曰魯直。」
《歸田錄》稱楊文公大年作文，則與賓客飲博投壺奕棋，而不妨構思，揮翰如飛，文不加點，門人傳錄，疲於應命，真一代之文豪。歐公一代文宗，而其推服前輩如此，益知石徂徠《怪說》之妄。且柳開、穆修之徒，視歐陽豈止如陳涉之啟漢高耶？
田元均為三司使，性寬厚，有幹請者，雖不從，必溫顏強笑以遣之，語人曰：「為三司使數年，強笑多矣，直笑得面似靴皮。」《月泉吟社》有謝詩賞答啟云：「恭惟某官，笑面如靴。」蓋用此語。不惟欠雅馴，亦本非佳語，而援以為讚頌之詞，謬矣。