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東坡詩云：「詩文豈在多，一頌了伯倫。」朱少章謂《藝文志》載《劉伶集》三卷，伯倫非他無文章。鍾退谷謂劉昚虛生平詩才十四首，予觀獨孤及《三賢論》及殷寅所歎昚虛之長不止於詩，詩亦豈止十四首。但此一頌、十四詩足以不朽其人，他文可不必傳，政如白頭花鈿滿面，不如美人半妝耳。山谷《豫章集》最多，而晚年自刪其詩，止存三百篇；徐昌毅自定《迪功集》亦最少，二公正得此意。予生平為詩不下三千首，門人盛侍御誠齋、曹祭酒峨眉為撰《精華錄》，意存簡貴，然所取尚近千首，愧山谷、昌谷多矣。
朱少章《詩話》云：「黃魯直獨用昆體工夫而造老杜渾成之地，禪家所謂更高一著也。」此語入微，可與知者道，難為俗人言。
《物類相感志》云：「芽茶得鹽，不苦而甜。」乃知古人煎茶，必加薑鹽以此。然茶取其清苦，若取其甘，何如啜蔗漿棗湯之為愈也。
陳仲醇云：溧陽人家有鍾離權書花押，如一劍狀。則是神仙亦有押字。
唐牛、李之黨，讚皇君子，功業爛然，與裴晉公相頡頏，武宗之治幾復開元、元和之盛，其黨又皆君子也。僧孺小人，功業無聞，怛悉謀維州一事，怨恫神人，其黨李宗閔、楊虞卿之流，又皆小人也。二人之賢不肖如薰蕕然，不難辨也。自蘇潁濱二人皆偉人之說出，謂僧孺以德量高，德裕以才氣勝，而賢不肖始混淆矣。初僧孺尉嵩縣，而水中灘出，有鸂鶒一雙飛下，僧孺果入西台。陳仲醇云：「奇章入台，當以鴟梟應之。」此雖戲論，實公言耳。吾宗鶴尹兄抃，工於詞曲，晚作《籌邊樓傳奇》，一褒一貶，字挾風霜，至於維州一案，描摹情狀，可泣鬼神。嘗屬予序之，而未果也。今鶴尹歿數年矣，憶前事，為之憮然，聊復論之如此，將以代序，且以見傳奇小技，足以正史家論斷之謬誣也。鶴尹大父緱山先生作《鬱輪袍》及《裴湛和合》二曲，詞曲家稱為本色當行。
何大復《平涼詩》云：「惟餘青草王孫路，不屬朱門帝子家。」莫中江以為李滄溟在河南時作，人與地皆誤也。
濟南府城東三十里王舍人店，萬曆間耕者得片石於田中，刻「讀書台」三字，乃蘇長公書也。按元遺山《濟南行記》以為宋張公掞讀書處。掞舉進士，仁宗朝知掖縣，奏免登萊租稅，後以戶部侍郎致仕。或云是其兄揆。揆字貫之，通《易》、《太玄》，陳執中薦為龍圖閣直學士，進翰林侍講學士云。
徐渭《墨芍藥》一軸，甚奇恣，上有自題云：「花是揚州種，瓶是汝州窯。注以東吳水，春風鎖二喬。」字亦怪醜。予少喜渭詩，後再讀乃不然，祇是欠雅馴耳。
《後山談叢》云：「齊之龍山鎮有平陵故城，高五丈四，方五里。附城有走馬台，其高半之，闊五之三，上下如一。其西與南則在內，東北則在外，莫曉其理。」按東平陵城，唐之全節縣也，即古譚子國，《詩》所謂「譚公維私」者也。故城址尚存，走馬台則不可辨識矣。城東門有漢夏侯勝墓。
後山云：「趙內翰彥若家有南唐澄心堂書目，才三千餘卷，有建業文房之印。」
永叔論書喜李西台，而《集古錄》不取張從申。秦玠兵部學西台書，文忠在亳，問秦「西台何學」，曰：「張從申也。」今金陵棲霞寺碑乃從申書，豈文忠偶未睹耶？
印章舊尚青田石，以燈光為貴。三十年來閩壽山石出，質溫栗，宜鐫刻，而五色相映，光采四射，紅如靺鞨，黃如蒸栗，白如珂雪，時競尚之，價與燈光石相埒。近斧鑿日久，山脈枯竭，或以芙蓉山石充之，無復寶色，其直亦不及壽山五之一矣。二山皆在福州。
語云「棗不救儉」，言歉歲不宜棗也。康熙甲申歲仍儉，而棗倍收；乙酉歲豐，棗亦收，語不皆驗。
寒食麵、臘月雪為糊，則不蠹。宋王文憲家以皂莢末置書中，以辟蠢。
王弇州《觚不觚錄》云：「親王體至尊，於文武大臣投刺作書，有稱王者別號者，不稱名，惟今魯王一切通名。自分宜當國，而親王無不稱名矣，至江陵而無不稱晚生矣。當其時襲封者，至稱門生。」按宋朝儀，親王班宰相之下，已乖大體，況以天潢之尊，降而稱晚生、門生乎？其褻越已甚，而權相之氣焰亦可想見，又何怪士風之不競乎！
江陵媚大璫馮保，刺稱晚生。以江陵之薰灼，至使群臣上疏不敢斥名，親王、次輔皆稱晚生，在外布、按二司至行跪禮，而屈體媚璫乃如此，可謂羞朝廷而辱當世之士矣。
御史於左都御史、副都御史，例用上銜名帖，即升遷至大官，仍稱晚生不改。予以康熙庚午為副院，今梅少司馬桐崖為御史，掌京畿道；後九年，予為掌院，梅已為副院，猶稱晚生，及出為閩撫，不改也。金少司寇亦嘗為屬，同時為副院，亦稱晚生，及出為楚撫，則改稱侍生，不知用何例也。
各道御史掌道，論俸之先後一定不易，惟協理則總憲批委，遂多趨避。如河南、江南、浙江三道缺協理之員，則人競趨之，台規不肅，為日已久。予為掌院，凡協理一按，俸次先後不許越次。至內升京卿，初薦常百子翼聖，後薦李質君斯義、陳大年齊永，皆以久次掌河南道者，無所容其營競。後常至大理寺卿，陳至太常寺少卿卒。李今為福建巡撫。此亦所以崇恬退抑奔競之道，而前後皆不盡然。