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蜀人射白鷳、錦雞以食，余嘗賦詩記其事。范石湖《桂海虞衡志》載嶺南近海郡或以鸚鵡作鮓，孔雀、翡翠為臘，余邑子又有嗜食金魚者，天地間何所不有。
瑇瑁背有甲十三片，海人養以鹽水，飼以纖鱗，遇甲子、庚申日輒不食，謂之毒瑁齋。見《虞衡志》。
《真臘風土記》：牛馬死不敢食，亦不剝其皮革，云以其與人出力故。此俗勝中國人多矣。
朱相國平涵《湧幢小品》載其嘗館一貴人家，其人奉齋，一日怒，廚人凡易十餘品，俱不稱意，朱笑謂之曰：「何不開齋？」近吳湖州園次遊廣州，有僧大汕者，日伺候督撫將軍諸監司之門，一日向吳自述酬應雜遝，不堪其苦。吳笑應之曰：「汝既苦之，何不出了家！」座上皆大噱。二事頗相類，而吳語尤可味。楊誠齋詩云：「袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。」其此僧之謂乎？
《天台山志•僑寓》條，首載沈約字休文，陳征鹵將軍，永平中棄官乞為道士，來憩桐柏，見剡縣金庭觀石刻。妄語可笑，梁、陳間安得兩沈約，皆字休文。休文為梁武帝佐命，與陳遠不相及，何以有此謬妄？蓋道釋好為傅會，往往不稽時代，不諳事理，如《真靈位業圖》之類，不可勝數也。《鶴林玉露》以范雲與陳武帝九錫之命，亦可笑。
余於宋南渡後詩，自陸放翁之外，最喜芒夔堯章。堯章又號白石道人，學詩於蕭千岩，而與范石湖、楊誠齋善。時黃岩老亦號白石，亦學詩於千岩，時稱雙白石云。右見《鶴林玉露》。
《玉露》言子瞻謫儋州，子由謫雷州，魯直謫宜州，皆章惇取其字之偏傍而謔之。當時有術士曰：「儋字從立人，子瞻其北歸乎？雷字雨在田上，承天之澤，子由其未艾乎？宜字有蓋棺之象，魯直其不返乎？」後皆驗。予考之殊不然。山谷以紹聖初謫涪州，徙戎州，徽宗即位，赦復官。建中靖國元年除知舒州，崇寧元年知太平州，二年以《承天寺記》為陳舉所訐，羈管宜州，竟卒於宜。先是東坡已以建中靖國元年卒常州矣，安得如羅云云乎？按此說本之《老學庵筆記》，乃謂二蘇公與劉莘老丞相，莘老時貶新州故也。
余邑先輩文獻無徵，每以為恨，故於群書中遇邑人逸事遺文，輒掌錄之。乙酉再至安德，觀《永平府志》，得邑方伯徐公準詩一首，《盧龍塞》云：「燕呼黑水作盧龍，塞北風沙泣斷蓬。漢將已隨羌笛老，秦人莫恨久從戎。」公即詩人夜字東癡之曾祖也，萬曆中嘗為永平太守。
朱性甫《鐵網珊瑚》載：鮮于伯機所藏有唐沈傳師墨跡一絕云：「積雪陰山欲度難，傳更深夜鐵衣寒。將軍破了單于陣，更把兵書子細看。」傳師，元和間名臣，有《嶽麓寺》長句最佳，此詩殊不類唐人風調。合肥龔大宗伯往往酒酣賦詩，輒用杜韻，歌行亦然，予常舉以為問，公笑曰：「無他，祇是捆了好打耳！」
新安門人汪洪度，字於鼎，夙有詩名，嘗有《詠一品妃》詩云：「敢以三春草，蒙稱一品妃。植根緣湛露，發豔借恩輝。幸自生同蒂，羞將影獨違。未須勞遠寄，念此亦當歸。」自注：「當歸花曾入禁苑，賜此名。」余按藥花入詩最新，如人參、枳殼，皆見唐人詩，連翹見楊太宰《夢山》詩。余丙子使蜀，山路中見白芨花，因得「西風盡日濛濛雨，開遍空山白芨花」之句。若當歸，詩人止習用太史慈、芒伯約事，未詠其花，始見於鼎此詩耳。按崔豹《古今注》，當歸一名文無，《本草》云七八月開花，似蒔蘿，淺紫色。
余偶論唐、宋大家七言歌行，譬之宗門，李、杜如來禪，蘇、黃祖師禪也。
謝方山別業杏花村之東，有古槐十餘株，傳是正德年間物，乃總督宜大楊順侍郎故居也。楊即殺沈煉以媚嚴嵩者。予徘徊其下，顧謂方山曰：「此樹閱世古矣，惜非安石之甘棠！」
詞家綺麗、豪放二派，往往分左右袒。予謂第當分正變，不當分優劣。四十年前在廣陵與鄒訂士同定《倚聲集》，予評陳臥子詞云：「如香車金犢，流連陌阡，反令人思草頭一點之樂。」
宋人書問，自尊與卑曰不具，以卑上尊曰不備，朋友交馳曰不宣，見《東軒筆錄》。今人多不辨此，然三字之分別，殊亦不解。
孫仲謀欲築濡須塢，諸將曰：「上岸擊賊，跣足入船，何用塢為！」快語讀之，輒為浮一大白。
古樂府詩云：「百金買寶刀，懸著中梁柱，一日三摩娑，劇於十五女。」等是快語，語有令人骨騰肉飛者，此類是也。
余家自高曾祖父已來，各房正廳皆置兩素屏，一書心相三十六善，一書陽宅三十六祥，所以垂家訓示子孫也。按三十六善見宋吳處厚《青箱雜記》，三十六祥未詳所出。
又各房正廳一聯云：「紹祖宗一脈真傳克勤克儉，教子孫兩行正路惟讀惟耕。」
《青箱雜記》云：「前代有翰林學士，本朝咸平中始置翰林侍讀學士，以楊徽之為之；又置翰林侍講學士，以邢昺為之。」此讀、講學士之始，亦見《石林燕語》。