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陳霆字水南，吳興人，著《兩山墨談》，甚有義理。閱《金陵瑣事》，始詳其本末。霆字震伯，僦居白下，又著《唐餘紀傳》、《渚山詞話》，嘗作詞弔張麗華云。麗華死於青溪，後人哀之，為立小祠，祠像乃二女郎，其一即孔貴嬪也。今祠亦不復存。
成、弘間，留都扇骨以李昭製者為最，見顧東江集。往徐健庵司寇為宮坊時，贈予金陵仰氏扇，予謝以詩，有「舊京扇貴李昭骨」之句，翼日相遇朝班，問李昭出處，予但據東江集答之。後閱《金陵瑣事》，乃詳李昭、李讚、蔣誠三人製扇骨最精，徐守素、蔣徹、李信修補古銅器如神，恨昔者不能舉此應之，信強記之難也。
張遺字瑤星，金陵遺民也。居棲霞一小庵，數十年不入城市。著書十餘種，有一書紀南渡時事，可裨史乘，惜未版行。凡所撰著，稱《白雲自怡》。年九十而終。四十年前遊東萊，時先兄西樵亦客萊，相友善。及予在邗江，數客金陵，未及見之，蓋已禁足攝山矣。予撰《古歡錄》，亦遺此人，故著於此。
明時欽差行人吳惠，葬劉真人於留都鳳台門外，壙中得一石匣，中有玉冠，蓋上刻「王真人玉冠」五字。此與王喬玉棺相似，玉冠尤為新異。
舊例，科場進呈試錄，主考官自撰程文，其用士子文稍為點定，自萬曆十三年乙酉科始。治血山崩，當歸一兩，荊芥一兩，酒一鍾，水一鍾，煎服立止。
撫州商人病痢，危甚，太學生倪某用當歸末阿魏丸之，白滾湯送下，三服而愈。
又治痢方：黃花地丁搗取自然汁一酒盞，加蜂蜜少許，服之神效。
濕痰腫痛不能行，用{艸稀}薟草、水紅花、蘿蔔英、白金風花、水龍骨、花椒、槐條、蒼術、金銀花、甘草，以上十味煎水，蒸患處，水稍溫，即洗之。
治小腸疝氣，烏藥六錢，天門冬五錢，白水煎服，神效。
治小便不通，芒硝一錢，研細，以龍眼肉包之，細嚼咽下，立愈。
治瘤方：用竹刺將瘤頂稍稍撥開油皮，勿令見血，細研銅綠少許，放撥開處，以膏藥貼之。
接骨方：土鱉，用新瓦焙乾，半兩錢醋，淬七次，自然銅、乳香、沒藥菜、瓜子仁各等分為細末，每服一分半，酒調下。上體傷，食後服；下體傷，空心服。
治疫腫頭面方：金銀花二兩，濃煎一盞，服之，腫立消。
針入腹，用櫟炭末三錢，井水調服，即下；又方，以磁石置肛門外引下。沈石田周干支八字與明英宗同。
明寧國大長公主所用遺墨半挺，上用紫金打成龍口吞之。一瓷杯酌酒滿，則隱起一龍形，鱗鬛具備；酒盡，不復見。
金陵王某家有大石子，中具兜塵觀世音像，趺坐如生，面目衣裓如畫。又南唐元宗時，溧水桑樹生須菩提像，右袒左跪，衣裓宛然，其色如純漆，光可以鑒。
《南唐書》有馬令、胡恢、陸遊三家，馬、陸二書盛行於世，近吳門又有合刻，惟胡書世罕傳之。聞江陰李忠毅家有藏本，廿年前屬江陰令陸雲士訪之，久不見報，又屬門人楊侍講賓實求之，亦不得。按恢，金陵人，博物強記，工篆隸，客京師，久不得調，《上韓忠獻公》詩云：「建業關山千里遠，長安風雪一人寒。」公深憐之，使篆太學石經，因得復官，任華州推官，卒。
宋明帝借張永南苑三百年，詔云：「期畢便申。」周宰相王溥父祚以觀察使致仕，一卜者諛其壽可百四十，惟百二十歲時春夏間微苦髒腑，祚大喜，顧子孫曰：「孩兒輩切記，是年莫教我吃冷湯水。」二事癡絕可笑。杜牧詩「百年便作萬年計」，富貴中人不悟此者多矣。釋氏六如之喻，正為此輩棒喝。
顧鄰初云：「沈約《宋書》凡歌字皆作哥字。」予昔官廣陵，於一士大夫家見趙松雪家書，凡哥字皆作歌字，蓋古通用也。
舍筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。大復與空同書引此，正自言其所得耳。顧東橋以為英雄欺人，誤矣。豈東橋未能到此境地，故疑之耶？
京口張文選公選，博物君子也。嘗題予《過江》、《入吳》兩集云：「筆墨之外，自具性情，登覽之餘，別深懷抱。」此語可與解人道。
予少遊京師，日與汪苕文、劉公㦷倡和，晨夕過從無間。一日往汪邸舍，其小面孫玉者走報曰：「王貽上來。」苕文出為予述之，予笑曰：「此子不減蕭茂挺家面。」
孔平仲《雜說》云：今公家文字用仰字，出《北史•北齊孝昭紀》「詔定三恪禮儀體式，亦仰議之」。
汪苕文赴京師，過揚州，予送之舟中，欲附惠泉五壇寄家西樵兄。汪以道遠稍難之，予笑謂曰：「汪大乃成俗吏！」汪亦一笑許之。後記其事於《說鈴》。
宋時徑山僧行園，為蛇傷足。一參方僧為治之，先汲淨水洗患處，易水數斛，令腐膿敗肉悉去，瘡上白筋見，乃挹以軟帛，以藥末勻糝瘡中，惡水泉湧，明日淨洗敷藥如初。一月毒盡肉生，平復如舊。其方乃香白芷為末，入鴨嘴、膽礬、麝香各少許。見《談藪》。
宋制，軍營中有天王堂，小說亦屢載之，不知何天王也。《談藪》云：唐天寶西蕃寇安西，奏乞援兵，詔不空三藏誦《仁王經》，帝見神人帶甲荷戈在殿前門，不空曰：「此毗沙門天王第二子獨健往救安西耳。」後安西奏見神人破賊，城上天王見形，圖形上進，因詔諸節鎮所在州府，於城西北隅各立天王像，佛寺亦然，宋時沿之入軍營也。又《括異志》言：宋建炎中，敵將屠秀州，天王現於城上，若數間屋大，懼而引去，因建天王樓於城西北隅。