欽定四庫全書 正䝉初義卷十五 邳州知州王植撰 樂器篇第十五 補訓首節釋樂記之文因有樂器字故以名篇首言 樂次節言樂章樂章詩也以下遂言詩至漸漸之石 皆詩也君子所貴節偶及論語苟造德以下至篇末 皆言書得失相半不盡可從 愚按此篇凡三十七節内釋詩者二十五章釋書 者七章多用序説與朱蔡傳注有迥不同者當以 張子之意自存一家之言舊多雜入朱蔡語恐未 合 樂器有相周召之治與其有雅太公之志乎雅者正也 直己而行正也故訊疾蹈厲者太公之事耶詩亦有雅 亦正言而直歌之無隠諷譎諫之巧也 徵引禮樂記治亂以相訊疾以雅陳注相拊鼔也所 以輔相於樂治亂而使之理訊亦治也雅亦樂器也 過而失節謂之疾奏此雅器以治舞者之疾樂記又 云發揚蹈厲太公之志也武亂皆坐周召之治也陳 注初舞時發揚蹈地而猛厲所以象太公威武鷹揚 之志也武舞將終而坐象周召文德之治盖以文而 止武也 張子經學理窟禮樂篇治亂以相為周召作訊疾以 雅為太公作 李注此張子會合樂記之語以為說 集解相謂之周召之治者周召以文致大平従容而 紓徐相則節奏衆樂使之従容齊發而條理不紊有 文德之象也雅所以趣舞者之節奏使之訊疾蹈厲 而不失其正有直己行正之意故曰雅謂之太公之 志者太公威武鷹揚以直正商之心也 補訓相雅並言下只言雅重在雅上詩亦有雅又因 雅字及之○樂記治亂訊疾泛論樂不干周召太公 事發揚蹈厲方言太公張子周召之治太公之志是 想像言之詩亦有雅謂大雅小雅又借以明雅訓正 之意 愚按集解解訊疾與蹈厲一例與陳注異似合張 子四字連用之意 象武武王初有天下象文王武功之舞歌維清以奏之 大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏 之酌周公没嗣王以武王之功由周公告其成 於宗廟之歌也 徵引詩周頌維清集傳此亦祭文王之詩武集傳大 武周公象武王武功之舞歌此詩以奏之酌集傳此 亦頌武王之詩酌即勺以此詩為節而舞也○禮文王 世子下管象舞大武陳注象是文王之舞維清乃象 舞之樂歌武則大武之樂歌也内則十有三年學樂 誦詩舞勺成童舞象二十而冠舞大夏 張子理窟禮樂篇周樂有象有大武有酌象是武王 為文王廟所作武功本於文王武王繼之故武王歸 功於文王以作此樂象文王也大武必是武王既崩 國家所作之樂奏之於武王之廟酌必是周公七年 之後制禮作樂時於大武有増添也故酌言告武大 成也其後必是酌以祀周公 補訓此明象武大武酌三詩之義○象武或只云象 維清者周頌維清緝熙一節是也大武者周頌於皇 武王一節是也酌者周頌於鑠王師一節是也酌亦 頌武王之詩不及周公或亦用以祀周公歟 補注内則二十而冠舞大夏此云舞大武未詳孰是 興己之善觀人之志羣而思無邪怨而止禮義入可事 親出可事君但言君父舉其重者也 徵引毛詩序變風發乎情止乎禮義 集釋此解論語興觀羣怨章 補訓遺多識句以其易明也觀謂因詩而觀見自已 得失張子云觀人之志稍異 志至詩至有象必可名有名斯有體故禮亦至焉 徵引禮孔子閒居何謂五至孔子曰志之所至詩亦 至焉詩之所至禮亦至焉陳注至極盛而無以復加也 李注此釋禮所謂五至之義也 集解象猶言情狀也名言也詩言志既見得懇至得 其理之情狀而無所疑必可以名其情狀親切而有 味矣故志至則詩至發於言而為詩者既至則有名 矣然後能見之行事而有體禮者體也親疎貴賤各 得其所故曰禮亦至 愚按此與上章皆釋他書之言及詩者也○象者 得其情狀猶云意也名猶言也心中有此意必可 言之而為詩也以意與言對高注發明實作形象 之象名字之名故但以雎鳩之類為説太泥有此 言方可見之行事而有體故以為禮亦至以言與 行對止以詩之善者言華注欲兼刺惡亦誤 幽贊天地之道非聖人而能哉詩人謂后稷之穡有相 之道贊化育之一端也 徵引易說卦之一章幽贊於神明而生蓍○詩大雅 生民篇誕后稷之穡有相之道集傳相助也 補注此引大雅誕后稷之穡二句而賛其功用之大 也上以贊天地引起舉后稷以實之○天地之道即 謂化育相助稼穯即是賛化育之一端此節以詩為主 禮矯實求稱或文或質居物後而不可常也他人才未 美故絢飾之以文莊姜才甚美乃更絢之用質素下文 繪事後素素謂其材字雖同而義施各異故設色之工 材黄白必繪以青赤材赤黑必絢以粉素 徵引詩衛風碩人篇巧笑倩兮美目盼兮集傳莊姜 美而無子衛人為之賦碩人 補訓此釋論語所引素以為絢之詩而併及繪事後 素之語○實謂本来實有者稱即文質相稱物字兼 文質或文居質之後或質居文之後但求其稱不可 執定先後以為常下文是言文先質後者而以他人 形起莊姜上之素飾以素也下之素其本地也末言 設色之工於材之黄白者繪以青赤先質後文也材 之赤黑者絢以粉素先文後質也 愚按子夏所云乃逸詩非碩人也張子因二語偶 同而以莊姜為言亦是别解其㸔以素為絢意如 唐人詩所謂却嫌脂粉汙顔色淡掃蛾眉朝至尊 者也素絢之素謂質素對文言繪素之素謂本質 兼文質言故曰義之所施各異 陟降庭止上下無常非為邪也進德修業欲及時也在 帝左右所謂欲及時者與 徵引詩周頌閔予小子篇念兹皇祖陟降庭止大雅 文王篇文王陟降在帝左右○易乾卦九四文言上 下無常非為邪也君子進德修業欲及時也 華注以易釋詩 李注古注謂庭直也文王…

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