欽定四庫全書 正䝉初義卷十四 邳州知州王植撰 大易篇第十四 補訓此篇論易可與程朱傳義相發明大易二節以 易較諸子之說所以闢異端一物三才以下十二節 雜引易語而訓以己意潔靜節引禮記之言以其言 易附入易中也天下之理得以下十七節専論乾卦 坤至柔三節由乾而及坤造化之功以下十節明說 卦一陷溺以下十七節又雜言易義往之為義節専 明一字故居末 愚按此篇凡六十三節程子之説易以理朱子之 説易以數張子亦以理說易而與程子又有不同 者叅而攷之義固各有當也讀者不得執一以廢 一○首節入近思録辨别異端 大易不言有無言有無諸子之陋也 集解理氣不相離故大易不言有無老荘之類乃言 有生於無則是以道為虚無隔理氣而為二矣何其 陋哉 愚按此節大意明易之異於諸子也易不言有無 如一隂一陽之謂道形而上者謂之道形而下者 謂之器是也諸子言有無如老子萬物生於有有 生於無是也此只以易與老荘諸子分别如晉人 好以易及老荘並言故以此正之諸家或並及釋 氏空無與徇生執有之謬竊謂此又是一義不必 牽及 易語天地隂陽情偽至隠賾而不可惡也諸子馳騁說 辭窮髙極幽而知徳者厭其言故言為非難使君子樂 取之為貴 徴引易上傳之十二章設卦以盡情偽八章言天下 之至賾而不可惡也十二章又云探賾索隠 補訓易中所言天地隂陽及人之情偽雖極扵至隠 深至繁賾而皆有至理其言可取而不可惡也若諸 子馳騁說辭窮其髙極其幽無所不至而知徳者厭 其言之怪誕而不足信故言為非難使君子樂取之 乃為貴耳○厭惡字相形可厭便不可取不可惡便 可取知徳猶言知道即君子也 髙注皆實理故不可得而惡 愚按此節大意同上節上節言有無似指老氏意 多此節馳騁說辭似指荘列意多 易一物而三才隂陽氣也而謂之天剛柔質也而謂之 地仁義徳也而謂之人 徴引易説卦之二章立天之道曰隂與陽立地之道 曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易 六畫而成卦 華注王文緝曰一物即一理也易只一理而天地人 三才之道具於其中隂陽剛柔仁義分言之有三才 之别合言之總此一隂一陽之理而已 張注氣之輕清者屬乎天如寒暑之類是也質之凝 重者屬乎地如山川是也合天地之氣質而成性屬 乎人仁義是也三者一而已矣氣質之說雖自張程 始發明之實具之於易隂陽是氣剛柔是質聖人言 下本自明白漢唐以下諸儒特未之察耳 愚按此節大意釋易說卦立天之道六句見其止 是一理而分之則有三也○隂陽剛柔仁義本一 物也以其氣而屬之天以其質而屬之地以其徳 而屬之人實則一而已矣非太極分為兩儀之謂 補訓謂一理即太極但不必指定尚介騎牆 易為君子謀不為小人謀故撰徳於卦雖爻有小大及 繫辭其爻必諭之以君子之義 徴引易下傳之九章雜物撰徳辨是與非繫辭傳本 義繫辭謂文王周公所作之辭繫於卦爻之下者 補注易卦之辭必曰利貞曰利君子貞曰小人勿用 曰君子吉小人否皆為君子謀不為小人謀也小謂 隂大謂陽也 發明吉凶者言乎失得悔吝者言乎小疵無咎者善 補過是禍福皆縁道義而有故曰為君子謀 張注易雖為卜筮而設然聖人繫辭直是教人以决 疑趨避通志成務故論吉凶而不論禍福今人必以 徴驗求卜筮是専為禍福起見豈足以言易哉為禍 福一定之說者術家小數非知易者也 愚按此節大意總論大易示人之理○語意云易 之為書但為君子謀不為小人謀故每卦中所以 具其一卦之理者雖爻有隂小陽大之不同及至 聖人繫辭於爻下必諭之以君子之義也易豈為 小人謀哉○為君子謀兼補注所舉易辭發明所 舉易義其理乃備此句為綱下申明之撰徳於卦 者一卦中具有一卦之理也此句虚下言爻正以 明卦以每卦各有六爻也繫辭𦂳接其爻說専指 六爻之小象言每爻必諭以君子之義故曰易為 君子謀也舊說皆以卦爻平舉或分兩層皆未合 ○明章𢡟易論引伸張子之意甚暢其畧曰夫黄 裳元吉南蒯終以取敗元亨利貞穆姜不得而用 也易果不為小人謀乎曰此所謂不謀之謀欲使 天下後世之皆為君子而不為小人也夫拔茅征 吉户庭無咎謀出䖏也揚於王庭括囊不害謀語 黙也乾而惕厲震而修省損而懲忿窒慾益而遷 善改過謀所以修身也臨而保民觀而設教巽而 申命行事噬嗑而明罰勅法謀所以治人也飲食 於需宴息於隨避難於否致命於困反身修徳於 蹇則於處常䖏變之事無一不為之謀焉易之拳 拳於君子如此其於小人也履霜則恐其堅娶女 則憂其壮童牛是牿金柅是繫惡羸豕之躑躅戒 剥床之滅貞誠不為之謀矣然使小人知所悟焉 必将曰覆餗而刑剭負乘而致寇易盖戒我不可 以覆餗而負乘也獲狐於田射隼於墉易又教我 不可以為狐而為隼也小人勿用小人弗克吾而 不為小人則用矣克矣能反乎此則易之一言一 字皆小人之藥石又况剥之六五許其貫魚之利 復之六四美其獨復之道然則易之不為謀特不 為之謀為小人之事耳小人而欲為君子易固未 始不為之謀也 一物而兩體其太極之謂與隂陽天道象之成也剛柔 地道法之效也仁義人道性之立也三才兩之莫不有 乾坤之道 徴引易說卦傳二章已見一物三才節上傳之十一 章易有太極是生兩儀五章成象之謂乾效法之謂 坤 補訓此一物即指太極太極中具有乾坤之道是兩 體也象之初成尚未成形即上文氣也法之呈效其 形可見即上文質也…
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