欽定四庫全書 正䝉初義卷二 邳州知州王植撰 參兩篇第二 大全此篇論天地陰陽常變之道 愚按此篇凡二十二節首七節皆論天地之道日 質本陰以下七節皆言日月之行陽之德四節皆 言陰陽之理火日外光四節言五行與水火之質 性篇中推論天道皆與渾天説合惟地氣乘機之 説與先儒所論稍異天道難測姑備一説可耳 地所以兩分剛柔男女而效之法也天所以參一太極 兩儀而象之性也 徵引易説卦之一章參天兩地而倚數本義天圓地 方圓者一而圍三三各一竒故參天而為三方者一 而圍四四合二耦故兩地而為二上傳之五章成象 之謂乾效法之謂坤本義效呈也法謂造化之詳密 而可見者十一章易有太極是生兩儀 補注此釋易參天兩地之義也 髙注天輕清故理氣屬之地重濁故形質屬之剛柔 男女皆以兩而成形故地數兩太極兩儀本乎一而 為二故天數三男女兼人物言 補訓形質為法理氣為性 李注此張子之學微與周程間隔處也蓋太極雖不 雜乎陰陽而實不離乎陰陽安得與之對而為三哉 其後胡氏之學有所謂無對之善及與惡對之善無 對之靜及與動對之靜朱子以為如此則是三角底 太極者意其源流於此也 愚按參天兩地易本言筮蓍起數之事言參天之 三竒而立三之數兩地之二耦而立兩之數其餘 如九六七八之數皆倚此而起張子則謂地所以 立兩之數者蓋以地有質故因剛柔男女之有質 者以見地而以其質之對待成兩者效地之法也 天所以立三之數者蓋以天無形故因太極陰陽 之為氣者以見天而以其氣之一物兩體者象天 之性也本義就天地方圓圍徑取義意甚直㨗張 子又借剛柔男女太極兩儀以見天地不免添出 一層而分配處亦未確又分一與效象皆有力字 當以聖人之立數者言玩此節及有德篇象生法 必效似皆以效字作倣字學字之義不訓為呈也 一物兩體氣也一故神兩故化此天 之所以參也 朱子曰此語極精一故神自注云兩在故不測只是 這一物周行乎事物之間如陰陽屈伸往來上下以 至於行乎十百千萬之中無非這一箇物事所以兩 在故不測兩故化自注云推行於一凡天下之事一 不能化惟兩而後能化且如一陰一陽始能化生萬 物雖是兩要之亦推行乎此一耳○一是一箇道理 却有兩端用處不同譬如陰陽陰中有陽陽中有陰 陽極生陰陰極生陽所以神化無窮○兩者陰陽消 長進退非一則陰陽消長無自而見非陰陽消長則 一亦不可得而見○一故神譬之人身四體皆一物 故觸之而無不覺不待心思至此而後覺也此所謂 感而遂通不行而至不疾而速也 補訓此承上參天兩地而申言其義一與兩皆氣而 理宰其中非一為理兩為氣○一物兩體氣也謂陰 陽之氣本是一物而分陰陽之兩體也一合兩故神 妙不測兩運一故變化無窮合一與兩謂之參○此 節甚分明而上文以太極與兩儀為參似與此氣字 不合蓋張子之意以太極即兼理氣與周子稍不同 耳 愚按一神兩化以首篇之義推之俱在太虚第二 層内蓋兩而化者固二氣之運一而神亦止就發 用處言也太極兩儀之云濂關所論有不可强同 者大抵一神兩化之義非不精微然如周子所言 則此義固存乎其中矣○一物兩體竊嘗譬之人 之兩手惟是一氣運動故動止相應不言而喻若 各為一物則頑而不靈矣然雖是一物却分兩體 若非有兩則運動者亦安能相應不窮乎太極兩 儀太極只在兩儀上見補注陽動則一在動之中 陰靜則一在靜之中似太極另為一物者其説已 入太極圖説甲裏非張子本意蓋自注兩在即兩 體之意補注太泥在字耳 地純陰凝聚於中天浮陽運旋於外此天地之常體也 恒星不動純繫乎天與浮陽運旋而不窮者也日月五 星逆天而行并包乎地者也地在氣中雖順天左旋其 所繫辰象隨之稍遲則反移徙而右耳間有遲速不齊 者七政之性殊也月陰精反乎陽者也故其右行最速 日為陽精然其質本陰故其右行雖緩亦不純繫乎天 如恒星不動金水附日前後進退而行者其理精深存 乎物感可知矣鎮星地類然根本五行雖其行最緩亦 不純繫乎地也火者亦陰質為陽萃焉然其氣比日而 微故其遲倍日惟木乃歲一盛衰故歲厯一辰辰者日 月一交之次有歲之象也 徵引左傳莊公七年夏四月辛夘夜恒星不見○書 舜典以齊七政蔡傳日月五星七者運行於天猶人 君之有政事也○淮南子東方木其神為歲星南方 火其神為熒惑中央上其神為鎮星西方金其神為 太白北方水其神為辰星○晉書天文志金星水星 一日移一度一月移一宫一歲一周天火星二日移 一度二月移一宫二歲一周天木星十二日移一度 一歲移一宫十二歲一周天土星二十八日移一度 二十八月移一宫二十八歲一周天 張子語錄五緯五行之精氣也所以知者以天之星 辰獨此五星動 或問朱子曰天道左旋日月右行如何曰自疏家有 此説人皆守定張子説日月皆是左旋説得好蓋天 行甚健一日一夜周三百六十五度四分度之一又 進過一度日行速健次於天一日一夜周三百六十 五度四分度之一起度端終度端無蠃縮正恰好被 天進一度則日為退一度二日天進二度則日為退 二度趕天不上積至三百六十五日四分日之一則 天所進過之度又恰周得本數而日所退之度又恰 退盡本數遂與天㑹而成一年月行遲一日一夜三 百六十五度四分度之一行不盡比天為退十三度 十九分度之七至二十七日半强而一周天與初躔 合又行二日有竒為二十九日半强與日會…

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