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欽定四庫全書
翰林院檢討毛竒齡撰
小雅大雅止二則季札觀樂曰為之歌小雅為之歌大雅是也今詩傳詩說分小雅小雅續小雅傳大雅亦然按鄭譜有小大雅正變說自鹿鳴至菁菁者莪十六篇為正小雅自文王至卷阿十八篇為正大雅餘變雅也諸家皆宗之獨鄭漁仲曰正變之說不出于夫子未可也小雅節南山之刺大雅勞民之刺謂之變雅可也若鴻雁庭燎之美宣王崧高烝民之美宣王亦謂之變可乎嗣後說詩家遂有不從其說者今詩傳詩說不名正變而改名續名傳此附鄭樵說也然其名為傳者則仍附康成之說而參以宋人者康成謂小雅十六篇大雅十八篇謂之正經而孔氏正義即謂凡書非正經者皆謂之傳然未知此傳在何書也則雖謂有傳而未嘗以變小大雅詩當之至東萊吕氏則謂楚辭惟屈原離騷則謂之經自宋玉九辨以下皆謂之傳以此例推之則鹿鳴以下小雅之經也六月以下小雅之傳也文王以下大雅之經也民勞以下大雅之傳也此亦是宋儒習氣好創臆說强為解斷而此即公然以變雅為傳則豈有端木賜申培皆得聞鄭樵孔頴達吕祖謙之言而為說詩者眞可怪也又孔氏正義謂古詩三百五篇無三百十一篇緣三家舊本無六亡詩故也申培魯詩固宜去此六詩子貢何詩宗而亦復去此且六詩亦以被笙之故偶軼其字句未嘗無詩天下無無詩而有題者亦無無詩而可以笙者惟朱子臆斷妄謂此六笙詩者有聲無詩而此即去之夫古不著易遽稱連山王不作賦得名禹貢世無此理况詩題非他皆摘詩中字標以為題如關雎者以詩有關關雎鳩一句故名關雎葛覃者以詩有葛之覃兮一句故名葛覃非如漢後詩家另標一題以作詩可以詩是詩題是題也假使無詩題將安出且亦何所見何所取義可妄曰南陔曰華黍曰崇丘曰由儀此皆悖理之已甚者况古有徒歌並無徒樂縱有徒樂如後世吹角吹箎等亦皆有辭存于其中况堂堂大樂燕享酧報即徒歌尚不可豈有虛吹虚打如時俗嫁娶之理無怪乎近代彈琴家祖嵩陽道士邪說以為琴貴無辭遂失□拊以詠之本來而不之察也二書猥陋原不足以語此因論小雅六亡詩而偶然及之凡觀經者慎毋狃宋人之說而亡古義斯幸幸耳 詩傳云周公制作禮樂用之燕享有小正焉鶴鳴所以修身也鹿鳴伐木菁莪隰桑白駒皆所以燕賢也棠棣燕兄弟也頍□燕寴戚也魚麗嘉魚瓠葉皆所以燕大臣也南山有薹天保大臣所以報王也煌華遣使臣也四牡勞使臣之勤也枤杜勞戍也邠風陳農政也南山楚茨甫田皆所以勸農也大田農夫所以報公也斯干落寴宫也鴻雁懐逺人也蓼蕭常常者華湛露彤弓桑鳸采尗皆天子之燕諸侯也瞻彼洛矣鴛鴦魚藻皆諸侯所以報天子也子曰凡為天下國家有九經修身則道立尊賢則不惑寴寴則諸父昆弟不怨敬大臣則不□體羣臣則士之報禮重子庶民則百姓勸來百工則財用足柔逺人則四方歸之懐諸侯則天下畏之斯周道之所以正乎 用之燕享有小雅焉與後大雅云㑹朝受有大雅焉皆襲朱傳正小雅燕享之樂正大雅㑹朝之樂受□陳戒之辭語其受下缺一字必□字也菁莪本作菁菁者莪按左傳文三年晉侯賦菁菁者莪又昭十七年小邾穆公賦菁菁者莪古無單名菁莪者至于鹿鳴以下篇次則儀禮燕禮云工歌鹿鳴四牡皇皇者華鄉飲酒禮亦然又學記云大學始教宵雅肄三註云三即鹿鳴四牡皇皇者華三詩則此三詩皆一定之序如天地□黄之排字隨所編次更不篡易故但舉三字而人人知之鮮所紊亂若可以意為先後則倘曰工歌鹿鳴之三而此以菁莪應之是亂道矣作偽之不學古而妄誕如此若隰桑之繼菁莪則以朱傳云辭意大概與菁莪相似一語遂毅然並列耳至于棠棣毛本作常棣惟左傳趙孟賦棠棣作棠棣然按爾雅常棣是棣棠棣是栘本二物而韓詩序云夫栘燕兄弟也則亦以是詩篇名為棠棣似毛詩作常韓詩作棠兩有不同故藝文類聚亦云夫栘之華萼不煒可驗今詩傳作棠既從韓詩而詩說作常又從毛詩此則何解歴觀二書如鶼鶼之鳥蛩蛩之獸無不相比相附而此獨見異是何以故若南有嘉魚則儀禮諸書皆有四字並無截取嘉魚二字者且其篇次則自魚麗後繼以南有嘉魚又繼以南山有臺如燕禮鄉飲酒禮所云歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀類叙次秩秩何縁却南山有臺而竟以瓠葉繼之且爾雅臺是草名即臺夫須並不從草若云大臣報王徒以詩中萬夀字耳不知魯頌萬有千歲豳風萬夀無疆不必天子即士冠禮祝辭亦有眉夀萬年此可知也且襄二十四年子産寓書于韓宣子稱邦家之基二句昭十三年夫子美子産亦稱邦家之基二句若是報天子詩不得遞舉相贈矣况襄三十年季武子如宋報向戌之聘歸而復命公享之武子賦魚麗之卒章公賦南山有臺以報之若是諸侯報天子詩則魯公何得以此報其臣下此尤親切明著者也若皇皇者華亦非煌華莊子云折楊皇荂李延年造新曲曰皇之華皆是别詩惟宋陸佃妄云折楊逸詩皇荂即詩所謂皇皇者華是也愚者即以是言為據遂改皇皇者華為煌華則凡國語左傳所稱皇皇者華君教使臣曰必咨于周皇皇者華君教使臣曰每懐靡及何不憚煩也至以豳風為邠風而以七月一篇入小雅此即惑于豳雅豳頌之說而故為示異不知季子觀樂于其歌豳曰其周公之東乎則明註周公居東時詩非雅詩也至若信南山則截去信字獨稱南山節南山則截去南山獨稱節字不知何故若朱傳于斯干詩註有云儀禮下管新宫左傳宋元公賦新宫恐即此詩此竟鑿實曰斯干落寴宫然又以新為寴造一字書所無之字至于裳裳者華作常常采菽作采叔雖有董氏註裳古文作常國語秦穆燕公子重耳賦采叔亦無草字為據然亦何必為此