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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 中孚□
序卦曰節而信之節者苻節也所以合信也此卦上巽下兌四陽二隂合而併之儼若節然上下反覆二五中爻不變故名為中孚然是中孚也存之于中為實理考之于外則无實象何以徴之試仍于上風下澤中徵之葢巽風吹于澤上其受之者澤中之魚也然魚之象屬隂而二在澤中雖隂而實陽魚不足以象之求其可象者其唯豚魚乎葢豚魚柔物而剛質生于大澤中風起則迎之乗乎波而拜乎浪一似物之相信不移者五之中孚能若是則物无不孚而吉矣然五以中孚于二而二亦當以中孚于五卦中上為坎是大川也二互五為離則大舟也以舟涉川何徃不利二所當邁震足以從之者也苐二五之外初四皆以正而孚于中而上三各居一卦之上而不正雖位亦相應而不正之孚亦非中孚之道也是又不可不利于貞也 彖曰中孚柔在内而剛得中説而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乗木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也 卦名中孚者以卦體觀之二柔在内四剛在外而二五之剛獨得中故謂之中以卦徳觀之下為説上為巽既和説而又巽順故謂之孚是中孚也豈特如尋常之相孚而已乃舉人之不孚者亦化之而使孚有如一邦也豚魚吉者非豚魚之吉乃言五之感二二之應五其信如豚魚之應風无有不及也利涉大川者上卦坎為川震為木離為舟之虚二以震足乗其上既有涉之具又有風之吹以此徃應于五甚利也利貞者孚以中為本而孚于中者尤以正為先初九六四既以正孚于二五之中矣而六三上九雖各孚于二五之中而不正不正之孚反有害于理故中孚又利于貞葢中孚以利貞乃合乎九五之中孚以九五之中孚即天也不然孚而不中固非相孚之理孚于中而不正亦豈相孚之道哉 象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死 不曰風下有澤而曰澤上有風主在風也澤至虚而風能入之猶心至虚而信能感之故象中孚君子觀象知人心之最難孚者莫大于獄而獄之最難孚者尤莫重于死于是取小大之獄法兑之口舌以議之而必求得其情所議中有罪大惡極而當死者又法巽之進退以緩之而不輕置于法如此則我之心孚于民而民之心亦孚于我所謂好生之徳洽于民心也此君子之中孚也
卦之所以得名者以五之孚二也故諸爻皆不言孚以其不中也唯其不中故諸爻之所當孚者皆以其近于中者為孚而不以其相應者為孚也然近于中者又有正不正之異故其所以為孚者有得與失之殊焉初九陽剛得正切近于九二其所當孚者應在二也乃以説體而應于四應四則失其中而所為孚者匪孚矣故于其初而戒之言初九有剛正之徳豈至悮于所孚然適介于二與四之間亦不可以不審若能以倒巽之權取二與四而虞度之孰為中而當孚孰為不中而不當孚則必决然知在中之當孚而吉若昧焉不虞二三其見而有他則孚不于中雖相應以正能燕然安之于心乎然則居孚之始者誠不可以不審也
志字屬九二九二居中有志之象初九虞吉者以初當相孚之始二尚未變故也二若已變則居中得正初何須虞哉 九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之 九二剛中居下亦中孚之主也上與九五剛陽中孚之主為正應但九二以剛處柔同其中而不同其正不同則似不相應矣然天下唯誠能動物五果積其誠信而中孚二亦必因中求正而相應彼巽雞之髙股而白者鶴也兑口之向下而開者鳴也居艮山巽木之間者在隂也其所以鳴于在隂者非以期其子之和之也然其互震之子已以互震之足履于兑澤之内仰其口而和之矣葢物類之相感有可信者為想其感之之辭若曰我之所有者中也是天之好爵也爾之所有者中也亦天之好爵也好爵相同吾與爾相維相繫以靡之可也畧君臣之分而言母子又通母子之情而稱我爾五之以中孚二者如此為二者可不涉大川以從之哉
初謂二曰志二曰中心願皆以其中也爻中所言獨此句為重故單釋此句言二之和五乃出于中心之願非有强也葢至此而二已化之矣
六三切近九二之中所應孚者九二也但以柔居剛徳既不中位又不正欲孚于二而又見九五之中而欲孚之是欲得其孚而反得其敵也就其本體觀之内兑外巽反覆相敵也就其互體觀之内震外艮亦反覆相敵也而一為上之中一為下之中則尤其均敵而兩持之者故時或上孚于五而震動以鼓之時或下孚于二而艮止以罷之時或孚五又欲孚于二而以巽之白眼而泣之時或孚二又欲孚于五而以兑之巫口而歌之夫孚也者専壹而不他者也今于二五之間持兩端以求孚安能望其有孚哉
當鼓則鼓當罷則罷専一不二所謂孚也今乃或鼓而或罷者由其位不當故其情不一也
六四柔順得正上承九五之中宜相孚者也但下有初九之應若一心以承五又一心以應初則其中既失孚亦不専矣故為六四者居大臣之位承天子之尊其所處之盛如坎月一輪已居其半而幾望自宜致其誠一以上孚于五若下應于初則下為坎之馬上又為乾之馬馬有匹而已之正失矣唯壹志于上而不顧其下則坎之馬不見乾之馬亦不見有亡去而不自知者是乃公而忘私國而忘家得孚于中之道者也二三之咎更何有矣
以上于五也中孚之道最忌二三絶初乃能上五不絶不能上也