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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 既濟□ 利貞初吉終亂 五行之用莫先於水火故上經首乾坤終之以坎離而坎離之上先之以頥之長離大過之長坎下經首咸恒終之以既濟未濟而既濟未濟之上亦先之以中孚之重離小過之重坎但上經之坎離為水火之正下經之既濟未濟為水火之交故坎錯之為坎覆之亦為坎離錯之為離覆之亦為離而坎之中不過一大離離之中不過一大坎若既未則不然既濟錯之覆之皆未濟未濟錯之覆之皆既濟而既濟之中互之又有未濟未濟之中互之又有既濟而且既濟之終續之以未濟未濟之中續之以既濟首尾相循如環无端觀二卦初上兩爻各有首尾字可見葢坎離者水火之對待也既濟未濟者水火之流行也此上下經雖皆以水火終篇而其象有異焉至濟之為義則有二水資火火助水其用相需此一義也離象舟坎象水以舟渡水此亦一義也此以水上而火下故名既濟彼以火上而水下故名未濟六十四卦中唯此兩卦剛柔相間一爻不紊而兩卦之中又唯既濟一卦剛處剛柔處柔各得正位故既濟乃六十三卦之權輿亦六十三卦之標準也雜□曰既濟定也定以此耳既濟既定則是天地之功用已成賢聖之經綸已盡尚何弗亨不獨陽之大者亨隂之小者亦亨也然三陽皆在下大者必憂盛而危明三隂皆在上小者或偷安而肆志是非各安其分而利於貞恐既濟之亨未可以常保也苐三隂皆亨皆利於貞而位與徳不能以无異六二在三隂為隂之首即為濟之初上六在三隂為隂之末即為濟之終當其初法制新立人皆循理守分尚可以獲吉迨其終事久則習時久則玩人皆晏安以廢事逸豫以滅徳必有凶矣此卦與未濟相反既濟之初即未濟之終由未濟而至既濟故吉既濟之終即未濟之始自既濟而入未濟故亂亂者六爻皆不當位也 小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也 既濟之為卦天地自然之數也一二三本屬離四五六本屬坎而卦爻之奇耦奇耦即與之相符是為水火既濟既濟其尚有不亨者乎而卦曰亨者以大者亨而小者亦亨三陽濟而三隂亦藉之以濟也既亨而又曰利貞者以剛正而柔亦正三剛正而位當三柔正亦藉之而位當也然而不能无初終之分焉其云初吉者以六二之柔得下卦之中也柔以制事則不矜中以宅心則不亢是以吉也其云終亂者以上六居卦之終至是已止也治運既于是而止亂運必于是而開其道窮也處既濟之時者可不以初濟為心而以終濟自滿乎 象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之 天在上地在下天氣下降謂之下濟火炎上水潤下火氣下降謂之既濟其理一也夫既濟則剛柔已正隂陽无失患于何有然而泰極則否治極必亂倚伏之機患每生于无患之時故君子觀象于无患之時而即有以用吾思思其始更思其終常存㤗極則否之心治極必亂之慮謹小而慎㣲審幾以觀變而豫防之若患至而始防防則无及矣
此卦與未濟相覆既濟之初即未濟之上也未濟之上已既濟矣故初九即為既濟在人事為功力已竟在治道為大業已終當斯際者唯有守正順時无輕舉无妄動以享既濟之成而已初九陽剛得正當既濟之始知濟不可以更濟也雖前有互坎之輪能曳之而不使之進此可謂得進止之宜者矣苐輪在水中曳之則身必受其濡然于不當濟之時而能曳之使不濟雖至濡其尾亦何咎焉然濡則濡耳而曰濡其尾何居以未濟彖辭觀之知兩卦之言濡皆狐也葢坎有狐象善涉水因卦以濟為義故取以為象其不言首而言尾者以既未兩卦原相為反覆此之初即彼之上彼之初即此之上未濟之上既濡首則既濟之初自應濡尾也未濟之初既濡尾則既濟之上自應濡首也首尾逥環原合兩卦為一義故初九未言首而先曰尾焉
既濟之時人皆喜于有為競欲求進不知不當進而進則壯趾反以征凶初九曳輪不進是知義不可進也何咎之有
乾坤定位至㤗而天地交此卦以㤗之二交于㤗之五㤗之五交于㤗之二又交中之交故為既濟此爻乃成卦之主彖所謂初吉柔得中者也時已既濟祗宜貞靜自守不可更有所為六二柔順中正有文明之徳故能循理安分雖失其濟之之具而不求葢二之于五以分言之則五君而二臣以象言之則五夫而二又婦也婦之所恃以濟者車而車之所恃以行者茀車而无茀則无所蔽而婦不可以濟矣然而二寧弗濟也喪者自喪而勿逐者自勿逐也何也㤗坤為大輿其中畫則輿中之茀也今以㤗乾之中畫坎盗而據之是喪之也顧喪之豈无有得之之時以本體之離日計之不過二五之數合之凡七日耳坤自為坤乾自為乾依然是㤗交之盛矣喪亦何傷哉此爻止以既濟不濟言與曳輪同義若以二五相應言是既濟復濟矣非卦㫖也
七日得者二與五皆居中其喪之也以此之中居彼之中則其得之也亦不過以彼之中居此之中而已二五之合其數豈多乎哉 九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用 九三為既濟之中其濟已久人心易怠武備漸弛不可不思患而豫防之九三重剛不中居離之上互坎之中戈兵車馬其所固有也又居卦中互體未濟是既濟而懐未濟之心文治而抱武功之志者也但兵雖不可以不備而用又不可以或輕昔髙宗中興之主與九三无異也其伐鬼方與三之伐上无異也以方盛之剛伐將衰之柔豈慮不克然自下而上已歴三位有如三年而豈易克乎况此爻一動卦變為屯有即鹿无虞之象是邉釁之啓又由小人以為之倡也則惟以互艮之止勿用之而已矣
三年克之其武功非不赫也然重離積日重坎累月歴險多勞其疲憊為已甚矣况三年而未必克乎而武可輕用乎