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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 豐□
舊解説理自无以加若徵之卦象于何稱王于何云憂更于何見其宜日中皆未得確然有據卦象不明則卦爻不清卦爻不清則卦辭俱錯此易之為書所以必先明象也此卦離下震上中互成巽離為電震為雷巽為風三者並作聲光赫奕有盛大之象又帝出乎震齊乎巽相見乎離萬物發榮滋長亦有盛大之象故為豐豐則鬱塞解幽暗昌未有不通者故亨然是豐亨也孰能至之哉卦中位五者君也出震者帝也則皆王也本以居五而下于四故明動交資至于此豐至于此亨也然而卦中初二三上位皆正唯四與五不正以不正而當此豐亨又互以加憂之長坎不能不于盈中憂虧滿中憂損况離日墜于兌西又有將傾之象乎而勿憂也豐之所以可憂者以九五降四在上之離光暫隠下有遺照耳若四進居五各得正位俾離日懸于中天則東西朔南无非其光明之所被而又何憂哉然則處豐者非不宜憂所宜者此耳 彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况于人乎况于鬼神乎 卦名豐者豐之為義即大也震上離下非有大義以震徳主動離徳為明本其明以察事之理即本其動以赴事之幾有盛徳必有大業故豐也豐則亨不待言矣王假之者卦體由九五而降為九四其以剛上下所尚者大故内而形著明之積者愈光外而動變化之發者彌盛也藉非所尚之大烏能豐亨若此勿憂宜日中者日在中天則明无不至日落西隅則明必不周人君之心亦然故謂其勿事徒憂宜以憂盛危明之情深持盈保泰之戒如日之方中以照于天下使豐者常豐而後已焉葢五未降四互體之離日本中也今以坎䧟而至于昃五既降四長體之坎月本盈也今以兌口而至于食是何也天地造化之理其盈虚每與時為消息時乎息必至于盈時乎消必至于虚此天地之所不能外也况人為天地所生鬼神為天地所用者乎此所以欲保其豐不可不宜如日中也 象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑 震為雷離為電曰電而不曰日者電與雷相需也故曰皆至皆至故豐也君子觀象知天下之最大者莫如獄與刑獄不折則曲直不辨刑不致則奸慝不除于是法離之明以折獄使斯人无遁情因而法震之威以致刑使巨惡无倖免則民不枉而姦不作豐可常保矣 初九遇其配主雖旬无咎徃有尚 此卦乃因四五兩爻不正起義以夫子初擬卒成之例觀之則初爻乃統論四五兩爻也言九四在五本屬坎體六五在四原有離象一為中女一為中男所謂配也乃九本在五反退而居四六本在四反進而居五雖若賔主倒置然者而其實相配之主如故也今以不期而與之遇則九可進而居五六可退而居四矣夫豐之時所貴者日中也兩爻相易上有一日下又有一日不疑于兩日雙懸有旬而均敵之嫌乎非也葢日之為明有體必有用其在天之日乃日之體其在地之日乃日之用雖勢若均敵而非有咎也為九四者果能奮然一徃俾六爻各正則水火既濟有尚主之功又何豐之足慮哉初為一卦之首故擬其大義有如此
兩日相照似疑于有咎不知上離為日下離為日之光正其照于天下處何咎之有唯于均敵之時而少過焉則日中而昃災斯生矣 六二豐其蔀日中見斗徃得疑疾有孚發若吉六二柔順中正離體本明但以明而在地則其所明者特日之光而已无如上有互離之日忽以震體之一剛塞乎其内其本既失斯其光亦昏當此之時更何豐哉所豐者坎之叢棘巽之茅草其蔀而已耳是雖日之方中離目可見而所見者不為離之日而為震之斗葢日有食之大星著現亦徃徃然也夫在天之日與在地之日本相依今以震掩而至于見斗二猶以相依者欲徃而相濟吾知其徃必无得徒得其狐疑之疾而終難信也然而四昔在五本自有孚若俟其震發為坎則兩離相照依然成日中之世而吉矣徃又何傷哉