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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 革□
一部周易六十四卦三百八十四爻其中言吉言凶言悔吝言无咎千言萬語搃欲使人各歸于正而一卦六爻爻爻得正者惟既濟一卦自既濟而外六十三卦皆不能各得其正此交易變易移易之所由起而往來變化之所由行也此卦上兌下離六爻之中惟九四一爻不得其正不正則不能无待于改此所以名之曰革顧六十三卦卦卦有變此獨曰革者何也此卦下為離火上為兌金六爻位象風爐以金入爐炎以離火鼓以巽風金從而革又四界上下之交改易之際故此卦獨名曰革乾之九四夫子傳之曰乾道乃革亦此謂也此一革非若他卦一人一事之小變也卦中二四互巽為命四爻一變六爻皆正此王者更姓改物之大變也故六爻自初至終止以改命一事言初則致其慎重二則言其定䇿三則言其决計四乃正言革命五乃方革而制作一新上乃既革而臣民丕變此傳所以嘆革之時為大也夫革固有其時矣而卦曰已日乃孚何也葢革也者去故而更新也更新也者即十干庚辛之義也而庚辛必先之以戊己非戊己則不能遽及于庚辛也然戊己均耳不言戊而獨言己者何故葢十干戊己居中而己又在中之後猶六爻三四居中而四又在中之後其言己者葢以配四也此所以不言戊也至已而言日者革以時取義十干本以紀時而四變又互離為日此所以云已日也其言乃孚者坎為孚二上互為長坎有孚之象言革命之事至重極大其初人未信至已日四變而人始信之也况已土又主信革之有頼于己者正多乎獨是三五互乾已日正在其中體乾首出非具乾德之全者動則有悔必素有長人之德而无行无不通而亨而且所革者又皆合乎天理人情之至正而利貞然後能舉易姓受命之事而悔可亡也不然可輕言革哉 彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉 卦之名革卦中原有其義以物理言之上兌水象也下離火象也水之潤下者可滅火火之炎上者亦涸水是相息也相息則革矣更以人情言之兌少女也離中女也兌以少而越乎上離以中而處乎下是志不相得也不相得則亦革矣凡此皆可以名革而彖意之革不然曰已日乃孚葢言一卦五爻皆正獨九四一爻不正又當上下變更之際為九四者當革而使正也然而非常之原黎民懼焉至已日當革之時革之而人始信之也雖然日也者可革之遭也德也者能革之具也時苟當革而德不足以革之能免不當之悔乎今觀卦德内文明而外和說明則達事理而革不苟說則順人情而革不拂以此用之于革吾知其合乾道之流形而革為大亨應乾道之保合而革以各正其革也乃革之而至當者也人之革必如此之當其悔乃亡也更即卦爻推之上屬天本陽也今變為隂初屬地本隂也今變為陽是天地革也而就中思之巽為木非春乎離為火非夏乎兌為金坎為水非秋與冬乎而四時不既成乎商以金德王彼兌之金即湯也周以火德王彼離之火即武也九四一變而巽體改是湯武革命也而亦非強也五為天四亦不過順乎天三為人四亦不過應乎人而已䆒之天地聖人之革皆時也時未可革天地聖人不能先時既當革天地聖人不能後革之時其大又如此豈但庚之必先以已日哉 象曰澤中有火革君子以治厯明時 彖傳雖有水火相息之說其實卦以革名祗重火能乾水上蓋澤本能克火今火在澤中是火反能勝澤也所以為革君子觀革之象知革之最大者莫如時而時非厯則不明于是舉日月運行之次星辰推遷之度候氣時嵗之節治為厯以明其時由是春夏秋冬之變分至啟閉之候晦朔□望之期莫不昭然于敬授推歩之餘而時无不明此君子法革之大者也大抵離兌夏秋之交乾道乃革之際正君子所不敢忽而五德迭運當王者貴易朔改歩又革命者之所首重也
革者更變之義離為戈兵以戈兵為更變則撥亂反治之舉也初九陽剛得正有能革之才但當方革之始人心未屬豈可輕發上有六二柔順中正近與之比惟當以无過不及和順從容之道以自固守而不敢輕革其象如鞏用黄牛之革然葢黄牛之革未變初九當鞏固用此无文之質不可遽變也不可遽變非終不變正欲慎重以善其變也此與遯二用黄牛之革不同彼以革為約束之具此以革為未改之質對虎豹之變而言也
有為者即以離之戈兵行革命之事也初九位下不中居剛又不順不中不順革命之事豈可輕嘗爻謂其鞏用黄牛即以其不可有為也葢黄牛謂六二正已日乃革者用黄牛即用其已日乃革也然則不可有為特未至已日耳豈終謂其不可有為哉
向謂此爻已日乃革即彖辭已日乃孚非也所謂已日乃孚者指九四變離為日而言謂至彼乃孚也故三乾爻皆曰有孚此爻雖亦為離日尚未至于已位其言已日者乃立乎今日以逆計其後不但不可言孚併不可言革玩乃字語氣是言已日乃可革之革之乃可孚之非果已革也所謂嘉謨廟筭决策而後從事也古人舉大事必先卜此卦離有龜象倘亦有所卜之而然歟不然九五未占之云奚為來也此爻柔順中正上應九五中正則不急于革柔順則不強于革有應則又勢處于當革故預為之計曰時在當革誠不可以不革但革不可驟也其必已日乃革之乎計審而慮周如此夫然後伐暴救民往而征之有凝命之吉无妄干之咎也
革必俟于已日者以革不可驟必至已日然後其行有嘉也不然革尚未可敢望吉无咎哉行釋征嘉釋吉无咎