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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 萃□ 萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往 此卦下坤上兌三隂羣聚于下九五一陽得位于上有土有民嘉美畢會所以名萃萃則未有不亨者也顧天下既萃為上者將何以萃之夫人之所望于上者誠也而上之所以致其誠者祭也九五居尊有王之象重艮為門有廟之象王者果自致其精誠以昭格于祖考天下亦各致其精誠以服事其先王是王假有廟即王之所以為萃也然上有以萃乎下下豈可无以萃乎上卦中六二九五之正應也九五陽剛中正為德位兼隆之大人六二柔順中正自當以本體之離明往見之庶乎君臣會合而亨上下各貞而利焉然所謂萃者不徒已與君之相萃已也三隂為牛有大牲之象必合上下衆隂以共萃于五如祭之用大牲然後得以人事君之道而吉而為衆隂者亦宜各致其來享來王之誠羣焉皆往于五然後得所萃之正而利也 彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣 萃聚也言隂聚于下也人情不順則不聚不說則不聚二卦之德既順而又說所以聚也人情必兩相合而後聚九五剛中而下交六二柔中而上應亦所以聚也王假有廟是王者自致其孝享之誠也利見大人亨言二五相聚以正也唯相聚以正所以得明良嘉會而亨也用大牲吉利有攸往者二既應五又率二隂以萃于五皆天命之當然而為二隂者各因其當萃而往萃之皆所以順天之命也觀卦爻之所聚凡天髙地下萬物散殊其為施為受此感彼應之情无往而不見其聚也聚詎不重哉 象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞 地本平也而澤上之上則澤注于地而水聚焉然不修其堤防能保澤之不潰而常聚乎君子觀象知人之聚者必有争争則患生于不測而物之萃者亦易散于是修其戎器聚之武庫以備夫内而冦賊奸宄之忽生外而蠻夷猾夏之乍起若是者所以保其萃而使之不散亦猶澤之固其堤防而使之不潰也 初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎 此卦與比卦相似比以坎五居尊為有孚此以坎五居尊亦為有孚但比止一陽而五隂應之此有二陽而四隂應之是有九四以分其應也故比曰有孚盈缶而此曰有孚不終不終者言五本有孚可以見信于天下以九四間之而其見信于天下者不終也夫人之所以相聚者以信耳今初既信五又信四是二三其信亦二三其萃矣非四亂其所萃而何此无他在上之號令五握之四亦握之不出于一故也初若知四之相萃之非正而柔與剛相易則巽號所出俾五得以一手握之將四之附五居坎而以亂萃為憂者今且降下為震而轉憂為笑矣可勿恤矣如是則五之孚可以終四之恤可以解而初之萃亦可以不亂而皆由于初四之一往然則初亦惟往易乎四耳何咎哉
初六本萃于五有四以與之應而初之萃始亂初之亂非初自亂四亂之也志屬四四互長坎有志之象
六二柔順中正上應九五之剛健中正當萃之時其為利見大人也不待言矣然不徒一人見之遂可盡萃之責也下卦初三二隂皆宜萃于五者也以上有九四之間故初則亂三則嗟皆當萃而不得以萃耳夫當萃而不得萃固五之不吉亦二之咎也為六二計當整躬率物以互艮之手互巽之繩引之以萃于五則五得衆人之歸心而吉二亦无朋比不忠之咎矣夫五萃主也天下之所托命也于下之二隂必待二之引之者何哉葢上惟精一乃心至誠孚于天下斯天下自各致其精一以黙與契合如夏祭之禴以聲交神用之而乃利今五為萃主而四從而分其萃以致五有孚而不終是上之孚于下與下之孚乎上猶有未至也此二之于初三所以必相引如祭之用大牲而不能遽如祭之用禴也歟
下卦三位本具離體今變為坤是初三両爻皆變獨六二一爻以柔居柔守中不變唯其不變所以與五相應而又能引其變者亦萃于五也 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝 卦唯二陽皆隂所欲萃者但萃五正也萃四不正也二與五相應為得其正矣初與四相應雖不得正猶可因應以求其正也皆得所萃者也獨六三與上六不相應欲求萃于五而為四所隔欲求萃于四而四又非當萃之主故處二隂之上而萃如復當兌口向下而嗟如葢萃四萃五皆无所利也然時在當萃安盡得正應而萃之唯視乎在己之自擇耳若能知五為萃之主而往易于四以從之則亦无妄萃之咎矣然四應在初往亦何益隂小處此亦殊可吝也是惟變柔為剛乃為利耳
往五何以无咎以三五互之成巽三為下則五為上上為申命之主所以往无咎也
易例陽乃稱大九四雖陽爻而以陽居隂猶未為大必如九五之陽居陽位乃可以言大葢九五陽剛居尊以當天下之萃本自吉也九四以剛處柔而逼近于下初應之三比之凡五之所萃者㡬㡬乎盡萃于四矣无其位而得其萃能无咎乎為九四計惟有下居于初以卑自處俾天下之求萃者皆萃于五而已不敢干則一人撫萬邦四海仰一人大者吉而已乃无越分之咎也