欽定四庫全書
潁川連斗山撰 无妄□ 无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往 妄者虚假也无妄真實也有真實而无虚假所謂无妄也卦為震下乾上震為動乾為天動而皆出于天尚何妄哉元謂初九量兼乎衆善德足以長人自然推之皆通行之皆準而亨然初九之亨以其正也自初而外六二九五亦正也有真實之心而所為又出于正施之于世安有不利者若六三之以柔居剛九四上九之以剛居柔則不然皆匪正也不正則雖心本真實亦動必有眚而欲如初二五之往而輒利也豈可得哉然則有无妄之心者務為其正勿務為其不正者而巳矣 彖曰无妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉 此傳首三句舊解或作三平或以首句為綱總之㸔作解无妄二字耳惟其然則无妄二字不得不推許太髙而大亨以正二句亦接得囫圇少味矣竊謂剛自外來句是釋卦名義動而健是釋元亨剛中而應是釋利貞大亨二句是承上文而推原于天命以起下文下乃承正字以釋下三句也盖人之所以有妄者以内无天德之剛以為之主也此卦初畫之剛乃乾元之至善陽德之初交在卦為六爻之主猶在人為一身之主也是主也何自而來哉以无妄與大畜相覆自大畜外卦之上畫來居无妄内卦之初畫也内有剛德以為主則人欲自退聽而不争此所以无妄也故名曰无妄為卦上乾下震震之性動乾之性健初動而以健行之則自强而不息故元者亨也九五剛中六二以柔中應之而剛柔又各得其正以无妄之心而行以中正之道故貞者利也然是大者亨而又以正豈人為之私哉盖天道之流行本无不正其命于人者固如此也天之命人既出于正則人之制行亦必出于正而後可以克當天心而能行若自恃其无妄之心而不要之于正是謂違天違天而往又何往矣徒抱硜硜之守而不揆于義理之宜其可以獲天之祐而行乎哉此所以不利有攸往也 象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物卦之言雷者十有五或言其名而不言其處或言其處而不言其聲即或言其聲而不言其聲之逺故雖二雷之洊亦不過震驚乎百里唯此卦言雷之行行而徧乎天之下則无處非雷无物而不聞雷矣雷之聲物既皆聞之有知之物固震驚恐懼而妄念濳消无知之物亦震動昭蘇而真機發露是天物物而與以无妄也先王觀之于是法震之動于乾下也以茂德仰對乎天時因法乾之覆于震上也而順時養育乎萬物亦如天之物與无妄焉此聖人盡己性以盡人物之性所以贊化育而參天地也
此爻正剛來而為主于内者陽剛初動于下在天為一元之復始在人為一念之初萌此時最是真實毫无虚假少轉一念即屬後起非无妄矣初九以陽剛之正而值此正卦之所謂无妄也以此无妄而往則德无不感誠无不通何在不宜宜故吉也
初與四不相應宜无所往矣而爻謂其往者以四時在可貞初往而應之得承于五也五在坎體為志得志則初之正與五之正相通矣盖深明此爻之為元亨也 六二不耕穫不菑畬則利有攸往 春耕曰耕秋歛曰穫初墾荒田曰菑三歲熟旧曰畬六二柔順中正上應九五之陽剛中正即卦辭之利貞彖傳之剛中而應也應既以正宜乎其往而輙利矣但二之應五者以巳之隂柔欲資五之陽剛也隂之資陽雖為正理而一有資之之心則非无妄矣必也在我袛盡其從陽之道而初不預設一資陽之思不如力農者之耕而望其穫亦不如治田者之菑而望其畬正其誼不謀其利則往而應五資其益而皆利矣二不字乃戒辭屬六二說與則字緊相貫注盖二之應五正也因隂之從陽有求之之意有似于妄故爻中不着无妄二字然六二實无妄也故戒之曰汝自應所當應但去其應之之心則利有攸往矣言外見不如此則雖正亦妄往不能利也
耕者之望穫以求富也不如耕者之望穫不求富也使不耕穫而出于既富之人其心猶未可信惟不耕穫而出于未富之人則其心之純一无偽斷然无疑爻言六二之不耕穫豈巳富而不屑于穫哉盖未富也未富而能絶其耕穫之心此真无妄之至矣所以利有攸往也 六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災 无妄貴正貴无應六三不正又有應是兩失也使其變柔為剛則二弊皆无豈不與初九同體乎乃三在无妄之中獨固守之而不變一若自信无他可以唯其所處而无失者不知即此无妄之衷亦受其災而不自知焉如尾生與女子約詎有妄乎以信之太固至水喪其軀而不去則无妄之災矣試即卦中以徵其象如二本離體是牛也三五互巽是繩也以繩而加于牛之上是繫之牛也使繫之而牛終為所係則人既无得而已亦无失亦何災之可言而无如二五正應五以人位居艮逕之上為行人巳得之而去而三以人位在坤邑之中為邑人猶守之而勿遷則此失牛之災也豈妄之有以致之乎抑无妄之有以致之乎是之謂无妄之災而已矣然則為六三者其殆守硜硜之節而不知變通之宜者歟
三之膠守盖自信其无失耳不知得反在人災反在已亦何益矣然則執无妄之節者亦不可以不知變也
此爻與三上皆卦中所謂其匪正者也但三與上以匪正而相與其膠固之性堅守而不變故三有災而上有眚四雖亦匪正而位與初應尚不至執固不變猶可以貞也况初為无妄之主四以无妄之正而相應是舍其不正而從乎正也妄應之咎决然无矣豈三與上之比哉
天命流行物與无妄人之所有者无妄之正而已四變正從初之善是乃因其固有而有之也豈假諸其所本无者哉
加载中…