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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 剥□
此卦自姤一隂始生于下由是二隂長而為遯三隂長而為否四隂長而為觀至此則五隂長而一陽僅存矣在天時則為隂氣盛而陽氣衰在人事則為小人衆而君子獨在人心則為私欲多而天良少故名為剥剥者言陽剛之剥落也雖隂陽消長原屬自然之運然陽者隂之所依以立者也使隂更進而長則陽氣无餘而隂亦不能自立矣為卦内坤順而外艮止有順而能止之象為隂計之當順時而止以上承于陽不利更有所往以侵削于陽也 彖曰剥剥也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虚天行也 以卦本純陽自姤而遯而否而觀以至剥五柔巳變去五剛也不利有攸往者五隂方進而未艾猶小人方長而未休也然小人雖有方長之勢而卦德内順而外止六五居中而上承有以順而止觀卦之象也觀四既利用賓于五則剥五亦當以宫人寵于上此小人所以不利有攸往也夫陽之自姤而復也由消而趨于息也陽之自乾而坤也由盈而至于虚也皆天道自然之行也然則剥之五隂一陽亦天道之消而將虚者然耳占卦之君子亦尊尚夫消息盈虚之天行而已矣剥與不剥何計焉 象曰山附于地剥上以厚下安宅 山髙于地而附于地山頂之傾頽而落于地猶地之銷蝕而剥于山故名為剥居上者觀此思上之所慿藉者下也使上之勢甚髙而下之基不厚則上不安矣于是厚培其下以安固其上亦所以體剥也
此卦一陽横亘于上五隂分列于下故象宅象廬又象牀牀人之所以為安者也隂之剥陽必欲去其所安而欲去其所安必先摇乎其下足牀之下也足剥則牀亦不安矣初陽在下為震足之象也初變九為六是剥牀而先以其足也雖初去上尚逺未至于蔑貞然足敗而牀亦為之不固其勢必至于蔑貞也夫陽者隂之所倚以為立也隂而消陽隂何以立凶可知矣
剥牀而曰以足者足與牀相連牀在上足在下以滅者在下故曰以足也
辨分辨也牀之下足之上中有横木有似于分辨上下者二居中又在足之上故有此象剥牀而至于辨其勢進矣故蔑貞之凶與初有同戒焉
與謂應凡隂陽相應者皆謂之與初唯未有與故剥遂至于四二唯未有與故剥遂至于五若三則有與矣此上九之所以不剥也二本中正曰未有與盖惜之也
五隂皆欲剥陽而三與上為正應是獨當剥陽之位者也則亦曰剥之而巳然剥之云者必有其剥之據或則于其牀否則于其廬今乃于其牀與廬而盡冺之而苐曰剥之是其剥者以迹而其不剥者以心也古今來有身處羣小之中陽與小人為黨而隂與君子為徒者是亦知去邪以從正者也何咎哉
朱子以上下為四隂誠為□解今更思之初二與四皆剥牀而凶者失之可也五乃貫魚以宫人寵者奚可以失之所謂失上下者盖言三當剥陽之位勢應進而上而心與上應又變艮為止而安于下是失上而下也所謂不利往而即不往者與五有同心焉所以无咎也
此卦以牀取象則牀者乃上九也剥牀者即剥上九也既以上九為牀而解者乃以膚為人之肌膚是人反居于牀下矣况象傳曰切近災也既剥及肌膚是已受其災何切近之與有竊以初為牀足是牀之下截二為牀辨是牀之中截三應為牀之上截乃三既不取剥義則四當為牀之上截所謂膚者似乎牀之邊欄文飾向外者猶人之皮膚也六四以柔居柔去上甚近其剥牀也以去其皮膚為剥也剥牀而至于牀之皮膚則漸及于牀上矣小人之害君子欲害其身必先毁其聞譽之施于身者其象如此在君子固不吉小人寧獨利哉其凶必矣
膚者牀之文飾也由膚而進則牀上矣剥而至此誠至切至近之災也
剥陽至五再進則无陽矣故卦辭曰不利有攸往然不利往非特戒之也卦德内順外止至五原有順而能止之義又此爻變為觀并有自下觀上之象所以此爻不言隂之剥陽而言隂之承陽也盖六五柔順得中當衆隂剥陽之候獨能上承上九下統羣隂一若衆維魚矣而巳以變巽之䋲互艮之手次第而貫之貫之者盖上在艮闕之上猶君也衆隂在閽寺之列猶宫人也五之貫之盖欲嬪婦女御次第而進如貫魚之有序以寵上于君而非彼以足以辨以膚者之无禮于君也如此則衆隂不但无蔑貞之凶且將□其福而无一不利矣然則衆隂何不為其利而顧為其凶者哉