欽定四庫全書
潁川連斗山撰 頥□
人之口旁為頥卦之命名乃取象于此所謂近取諸身也此卦上下二陽象頥之上下齶中間四隂象頥中之齒上止下動象口之食物故名頥頥有養義故兼言養非頥即養也此卦合六爻以成象而六爻却以二陽為主二陽又以上九為主盖上九能止而不動又有養人之德也但上九以剛居柔其位不正何以盡養道于天下必退而居五宅中表正而貞然後能養天下而吉也自上九而外初九一陽亦備養人之德者也乃不惟不能養人且妄動應四變離為目欲觀上九之頥焉豈以己不能養人而欲與四隂同養于人乎然而四隂雖待養于人而式飲式食所謂口中之實者亦不能盡待于人也如上為之制井為之授田上能為之鑿井為之耕田乎是又在人之自求而巳矣陽之養人與隂之養于人其象與義有如此 彖曰頥貞吉養正則吉也觀頥觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頥之時大矣哉 此卦不釋名義者以噬嗑卦中頥象已明故此卦直訓卦辭也頥貞吉者上九為頥之主頥即上九也以九而居上其位不正何以主頥以養天下故養人者必正乃吉也觀頥者上九能養人初九自下而上欲觀上之所養也以陽剛而觀上所養則動于欲矣自求口實者中四隂虚皆望上之實以為實然上當盡其責而下當安其分為上者又欲觀其自養也如春省耕秋省歛是也然而頥之道豈但此夫天地養萬物者也下震萬物所從出上艮萬物所由成天地亦此頥也聖人養賢與萬民者也一陽居上象聖人之養于上四隂一陽居下象民與賢之待養于下聖人亦此頥也天地聖人皆不外此頥頥之時豈不大哉頥獨言時者天地之生長収藏必以時聖人之作訛成易亦以時也 象曰山下有雷頥君子以慎言語節飲食 言語飲食向作兩對解甚是抑又思之此卦上止下動凡止者皆吉凡動者皆凶必能止其動乃所以法頥如雷動物也而止于山之下猶口之車動體也而止于輔之下故象為頥君子觀頥之象思口之所易出者言語也使不能慎則言語足以傷吾之氣吾慎之而氣得其養矣口之所易入者飲食也使不能節則飲食足以傷吾之身吾節之而身得其養矣夫言語飲食動象也慎之節之止象也動而能止此山下有雷之道也
下卦之震本上卦之艮下卦之動本上卦之止也初九以陽剛而覆于此下卦之本體為離離為龜龜至靈能以息自養而不食猶初本剛原无求于人而自足也今以動之故上應于四而離不見是猶取彼靈龜而舍之舍之何意也盖欲以外體之離目觀上之朶頥也夫初九陽剛君子本有養人之德者以居下位故不能以養人然養人不足者自養則有餘今乃不自養而仰觀于上九之所養是動于欲而喪其所守矣故周公托為上九之辭以戒之曰爾為靈龜本不食者也今顧舍爾不食之靈龜而觀我朶頥將以求食乎是何棄其明智而昏于利欲也其凶必矣此爻乃發明卦中觀頥之義
靈龜静而能養性又至明无待于外而自足可謂貴矣乃舍其貴而觀上之朶頥是猶棄在已之道義而求在人之利禄也雖陽本為貴亦不足貴也深戒之之辭 凶 六爻俱以相覆取義已于初爻言之初既由艮覆震是頥在上而顛于下矣二隨初而覆亦大拂其君臣之經矣盖震之二即艮之五五君位也二臣位也以君而居于臣非拂違其常經乎上九為山邱也為卦之主頥也二既以拂經而逺于上即當自求口實以安于下若率其體之動復于邱頥而征之違理貪得反失其正必有凶矣六二柔順中正非不知自求口實者以其隨初而動故戒之
以柔居柔𩔖也若往于五以柔居剛是失𩔖也失類則失貞矣奚可哉 凶十年勿用无攸利 艮在頥卦上一陽為頥下二隂為頥之朶皆頥也震之六三覆之即艮之六四當未覆時以柔居柔于頥本正也今隨顛而下以柔居剛拂頥之正矣夫頥之道惟正乃吉三拂其正以之語言必不慎以之飲食必不節縱欲敗度能无凶乎然使拂貞而克與上應上或引而用之猶有利焉豈知不正之行雖自三至五厯坤之盡十年之久上亦棄之而弗用利亦何有哉此不能自求口實者也
十年勿用者艮為逕路震為大塗皆道也自下反上自上覆下皆由于此今艮覆為震以致拂頥之正是其所由之道大悖也天下有悖其道而尚可用者乎 六四顛頥吉虎視眈眈其欲逐逐无咎此爻正自求口實者通卦以相覆取義下卦以顛頥而艮止反為震之動上卦以顛頥而震動反為艮之止除初上二陽外二為下卦顛之初故于二曰顛頥四為上卦顛之初故于四亦曰顛頥二以顛而成動違乎自求之道故凶四以顛而成止合乎自求之道故吉二爻得失正相反下二句乃假象以明其義言四以柔正而居止是已无慕于外而知自求口實矣然自求之道尤貴乎收其視而不敢萌覬覦之心屏其欲而不敢存徼倖之望如艮為虎坤亦為虎本求食于曠野之間也一旦自下而上離大塗反深山其向之四視也今則眈眈然近而不敢逺其向之貪欲也今則逐逐然屏而不敢存若有舉覬覦之心與徼倖之望而兩忘者是非深知乎自求口實之道□能若此此而猶謂有舍巳狥人之咎也必不然矣
四之顛頥而吉者艮顛為震則震顛為艮是動者轉而為止也然四之止非四能自止由上為艮之主施之以光明故四得以知止而止也
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