欽定四庫全書 易翼述信卷六 廬州府同知王又樸撰 □ 咸亨利貞取女吉○彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 合訂云柔往居上剛來居四乾以一畫予坤坤以一畫予乾乾坤交至于三索交感之至矣卦象兌為澤艮為山山澤通氣隂陽感應以相與也卦徳艮止兌悅以止為恱也恱感也止則无心矣安溪李氏云感道利在于貞如取女然則吉取女者以禮合以情與以義終焉者也又咸貞之道取女如是則吉竊以此卦當與同人卦叅看同人言忠恕此則言一貫也傳釋卦詞雖有三義然皆所以言一盖二氣之感應以其一也男之下女惟其一也一故止寂然不動者也恱則貫感而遂通者也天地感而萬物化生所謂天得一以清地得一以寧也聖人感人心而天下和平所謂侯王得一以為天下貞也繫詞大傳曰天下之動貞夫一故四爻為卦主而但曰貞吉也又雜卦傳曰咸速也而感以無心則不疾而速矣 象曰山下有澤咸君子以虛受人 合訂曰廓然大公虚也物來順應受也盖惟虛斯靈惟靈斯應此即止而說此即一貫也 初六咸其拇○象曰咸其拇志在外也 初變革遇離火炎上故曰志在外盖初之所感甚淺又與上皆无位故无可感而不言吉凶 六二咸其腓凶居吉○象曰雖凶居吉順不害也二變大過曰棟橈故凶然本氣為艮又有中正之徳故曰居吉又遇巽之小心傳故曰順不害也 九三咸其股執其隨往吝○象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 三變萃在上之下故曰股遇坤順又本氣與四五皆陽爻也三宜應上乃不應上而隨四五故曰執其隨三四五成乾卦健行故曰往止而悅則吉往故吝也 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思○象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 四變蹇其卦詞曰貞吉者也故此亦云又兌悅遇坎險故曰憧憧蹇利西南西南則得朋故曰朋從四當心位故曰思夫思心之官也而繫詞大傳曰天下何思何慮豈竟置思于無用哉盖知止則定靜安而後能慮四乘下卦之止而為兌悅之始悅諸心則研諸慮所謂一致而百慮者此已惟同歸故殊塗惟一致故百慮先儒所謂有一方可貫也又云无忠作恕不出則同歸二句斷不可倒說朋從爾思說者皆謂為同類之人從爾思言其思之狹竊謂天下之人皆同此一心天下之心皆同此一理周子曰一實萬分張子曰萬物本一一能合異也故夫子則一貫而一間未達之顔子亦聞一知十若必逐事逐物以思憧憧然于往來之間則爾既思其報以為施人亦思其施以為報所謂感應者皆屬有形之私亦狹而可量矣此霸者之小補其民所以驩虞如者也以其小補故未光大惟貞夫一則應萬物而無心老安友信少懷君子所以篤恭而天下平也堯舜事業巍巍蕩蕩光大之風此可想見繫詞大傳所云精義入神以致用利用安身以崇徳者正言致一之學過此以往則言一已致矣 九五咸其脢无悔○象曰咸其脢志末也 五變小過遇震雷起于下而上聞故不應二而比上為咸其脢也五自是二之應又中正當位此宜為正感而何以曰咸其脢盖應二即為有心之感而非咸矣惟本氣為咸而變氣為小過故不下應而反比上有脢象焉雖感于無心而去艮止為逺故但无悔而不可為貞吉悔亡也 上六咸其輔頰舌○象曰咸其輔頰舌滕口說也上為兌主兌為口舌又變之遯兌遇乾乾亦為言遁詞知其所窮上窮位也故曰咸其輔頰舌傳曰滕口說則亦不能有所感應矣 □ 恒亨无咎利貞利有攸往○彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣安溪李氏曰剛上柔下分之定也二體皆長則定位而有常盖咸語其情故二少之交專而不貳恒言其理故二長之分定而不移也又八卦之情變化無常者莫如雷風然其相與之理終古不變觀其至無常者然後至常者可見也卦徳巽而動凡躁動則無常若沉潛謹審而動有常可知矣天地寒暑之化所以為有常者潛移黙運故也又曰凡事未有可久而不可通者是恒有亨義也又積久則必通卒然之通與卒然而通雖通或有咎也恒之亨亨且旡咎矣其占又利于守正而利有攸往盖守正貴於能恒又守正然後可以謂之恒也恒故利有所往又能守能行然後可以為恒也合訂曰恒必以貞而貞无一定事終則變變則復始有終有始者无始无終也日月之往來四時之代謝聖人之化成天下皆此道也竊按李氏謂變化無常莫如雷風觀其至無常然後至常者可見此則終則有始之義時中也惟時中而後可恒聖人之取象精矣

继续阅读