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欽定四庫全書
通州學正李□撰
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彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 乾坤重易爲否泰山澤重易爲咸損雷風重易爲恒益水火重易爲既未濟皆隂陽相應而此獨名咸者咸感也兑柔在上則澤氣上行艮剛在下則山氣下降二氣感應以相與艮爲少男止而旡他感兑爲少女悦而有正應則男可爲綱女主于順其徳允諧女不求男而男下于女則正合昏禮天地大夫婦也大夫婦有四徳夫婦小天地也小天地不亦有四徳之三耶康成曰嘉禮㑹通和順于義幹事能正具此三徳而男下女娶之則吉也然豈止男女哉天地絪緼萬物化醇矣聖人經綸天下和平矣若是者何哉天地萬物原爲一體感而遂通無逺不届自然之情也 象曰山上有澤咸君子以虚受人 山之上必有虚處焉而後可以受澤故君子法之 初六咸其拇象曰咸其拇志在外也 卦象男女相感故六爻自初至上皆以人象之初爲足足將指曰拇人動則拇先之初志在外卦之九四自咸其拇矣此爻與四以動相感者 六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也 在踝上膝下則進于拇矣故六二與五應而感動其腓焉夫二氣交感何所不及腓亦可咸者特是腓有動之理而无自動之形其形動皆隨乎股焉若自動則爲病矣凶矣惟居而不動而潛相感召順乎應之道而不害不惟不凶且以獲吉此與五爻當以静相感者 九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 感動其股執志以隨上六奔走奉承何卑下也往而吝矣 九四貞吉悔亡憧憧往来朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 卦體下卦象股足上卦象身口四在體中而近上心位也思者心之職與初相應正而能固屈伸感召不出其位則不染于感之害而悔无矣若憧憧然恍如有往恍如有來且往來者實繁有徒呼類爲朋尾朋爲從是爾之思昏瑣甚矣悔尚待問耶爻以陽居隂而互巽為進退為不果故有往來朋從諸象 九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也 與二之腓精神相通而志意則无焉是不感之感也末无也與論語末如之何末字同義 來註曰拇與心皆動而在前腓與脢皆静而在後故各以類應 上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口説也 應下之九三而掉舌皷頰如水之湧感至此窮矣後世講學講聖諭而道日微俗日偷可歎也 卦以上下相感為義舊解乃不取應而取比且謂應則有私繫明與聖言背矣 □
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久于其道也天地之道恒久而不巳也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣 男女俱少而男下于女其情易感曰咸男女俱長而夫尊于婦其道可久曰恒恒即久也剛上柔下得其序也長陽長隂能相成也巽動而无違也剛柔皆應不孤嫓也如是之謂恒矣然則彖言亨无咎而利貞者非正以久于其道耶是道也天地之道也无巳者也夫已者以終故終則有始何巳之有以此攸往利矣且曠觀六合何物不然日月得天之行道夜則復晝晦則復朔而能久照四時變化暑往寒來寒往暑來而能長久以成萬物聖人久于其道禮減而進樂盈而返以漸摩天下而化成是則觀其所恒而天地萬物之情不可見哉子在川上曰逝者如斯夫不舎晝夜大觀也夫
雷震而起于上風巽而入于下長男震動于外長女巽伏于内恒而不易者也方所也朱升曰以時則久而不巳以位則定而不易 初六浚恒貞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也初與四應本正也然居于恒始當悠裕以處之久自有成乃巽性好入以為常理既然即可深求鑚穴索隠人不能堪因致禍敗者多矣胡瑗口義曰朋友始交遂責深契君臣初合輒望大行亦何利乎浚浚井之浚即求之深也 九二悔亡象曰九二悔亡能久中也 以陽居隂似乎有悔然恒而得中是久于中矣久中則悔自无 九三不恒其徳或承之羞貞吝象曰不恒其徳无所容也 巽終而躁三位過中不恒其徳矣徳不恒而值上下之際人之羞之也尚可定乎雖身居正位而動則加憂静亦決躁何地可容焉 九四田无禽象曰久非其位安得禽也 四爲上卦地位而震為皷爲作足有田象焉特田貴得禽今震爲大塗而遇毁折則雖有互兑之羊下巽之雞皆脱之矣是何也以陽居隂即久而非其位焉能有獲耶 六五恒其徳貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也 五與二為正應而柔順居中不變其徳亦云善矣而第問當此者何人也使爲兑之婦人也耶則應二為吉所謂從一而終也使爲震之夫子也耶則宜専制以義而下從婦乎凶也 上六振恒凶象曰振恒在上大无功也 振即震公羊傳曰震之者何猶曰振振然也上六亦過乎中而居震之極動而多事若曰振者吾之恒也不知終則有始乃謂之恒謂以静爲動以斂爲發貞下起元也若以震終災凶將至又何功焉恒常道也然初六未恒而視爲恒則求太深九三巳恒而不能恒則羞或承九四恒不得位則无禽上六恒而多事則无功六五得中而體復隂柔爲婦則吉爲夫則凶恒之難如此所謂中庸不可能也非悠久成物自强不息者其孰與歸九二自始而終久中以往庶幾近之矣 □