加载中…
欽定四庫全書 易圖明辨卷六 徳清胡渭撰 先天古易上 繫辭傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八 卦朱子曰一每生二自然之理也易者陰陽之變大 極者其理也兩儀者始為一畫以分陰陽四象者次 為二畫以分太少八卦者次為三畫而三才之象始 備此數言者實聖人作易自然之次第有不假絲毫 智力而成者畫卦揲蓍其序皆然 按此節夫子本言揲蓍之序與畫卦無涉說見第 一卷 語類曰某嘗聞季通康節之數伏羲也曽理㑹否曰 伏羲須理㑹過某以為不然伏羲只是據他見得一 箇道理恁他便畫出幾畫他也那裏知得疉出來恁 地巧此伏羲所以為聖若他也恁地逐一推排便不 是天然意思史記曰伏羲至淳厚作易八卦那裏恁 地巧推排 又董銖問程易乾繇辭下解云聖人始畫八卦三才 之道備矣因而重之以盡天下之變故六畫而成卦 據此說却是聖人始書八卦每卦便是三畫因而重 之為六畫似與邵子說不同曰程子之意只云三畫 上疉成六畫八卦上疉成六十四耳與邵子說異盖 康節此意不曽說與程子程子亦不曽問之故一向 只隨他所見去但他說聖人始畫八卦不知其時先 畫甚卦此處便曉他不得 按康節先天八卦次序伊川不用以為聖人始畫 八卦每卦便是三畫其後精通邵學者莫如漢上 而集傳釋兩儀四象八卦亦不從康節意可知矣 朱子初亦疑之謂伏義至淳厚未必如此巧推排 而蔡季通堅執不移故本義屈伊川而伸康節盖 牧堂嘗以皇極經世授季通曰此孔孟 正脈故季通篤信邵學不啻如孔孟朱子方以為 老友不在弟子之列往往曲從其言至啟蒙則屬 季通起藁其原卦畫一篇敷暢邵學尤為詳備而 其說遂牢不可破矣朱子又疑伊川不知康節之 意愚謂程邵在洛中晨夕往來豈有邵不言而程 亦不問者此必伊川灼見其非故易𫝊不從耳又 疑八卦不知先畫何卦萬季野云讀大傳成象之 謂乾效法之謂坤便見是先畫乾次畫坤然後以 乾坤相索成六子有何難曉李剛主亦云 邵子觀物外篇曰太極既分兩儀立矣陽下交於陰陰 上交於陽四象生矣陽交於陰陰交於陽而生天之四 象剛交於柔柔交於剛而生地之四象於是八卦成矣 八卦相錯然後萬物生焉是故一分為二二分為四四 分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六 十四故曰分陰分陽迭用柔剛易六位而成章也十分 為百百分為千千分為萬猶根之有幹幹之有枝枝之 有葉愈大則愈小愈細則愈繁合之斯為一衍之斯為 萬是故乾以分之坤以翕之震以長之㢲以消之長則 分分則消消則翕也 本義圖說右繫辭傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四 象四象生八卦邵子曰一分為二二分為四四分為八 也說卦傳曰易逆數也邵子曰乾一兌二離三震四㢲 五坎六艮七坤八自乾至坤皆得未生之卦若逆推四 時之比也後六十四卦次序倣此