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欽定四庫全書 易圖明辨卷七 徳清胡渭撰 先天古易下 繫辭傳曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中 矣又曰易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有 地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也 說卦傳曰昔者聖人之作易也將以順性命之理是以 立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰 仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭 用柔剛故易六位而成章 按夫子曰重曰兼明是倍三為六非逐爻漸生之 謂本義猶從舊解云因而重之謂各因一卦而以 八卦次第加之為六十四又云三畫已具三才重 之故六至圖說則與邵義並存而以邵為善及蔡 氏草啟蒙則専主觀物外篇而顯背經文亦有所 不顧矣 大傳但云包犧氏始作八卦其因而重之以為六 十四者不言其人先儒或以為神農或以為大禹 或以為文王總無確證然吾觀夫子所陳十三卦 制器尚象之事唯網罟創自包犧取諸離之純卦 而耒耨之利取諸益日中為市取諸噬嗑皆神農 之所為也則謂神農重卦者庶幾得之盖伏羲雖 有因重之意而八卦成列之後未嘗復加之畫至 神農則始一一演之以為六十四卦三百八十四 爻而重卦之名至黄帝乃備耳子曰聖人立象以 盡意設卦以盡情偽盖立象即八卦成列設卦即 因而重之伏羲略而神農詳也若夫重卦之次序 絶無可考連山首艮歸藏首坤先儒雖有是說而 其書已亡自艮坤以後六十三卦其次序不知如 何今可言者獨文王所演之易象耳或云烈山氏 之易文王因之烈山氏即神農也首乾坤終二濟 兩兩反對皆有至理安得於此外更造一圖以為 伏羲六十四卦之次序哉智者之鑿孟子之所惡 也
本義圖說曰前八卦次序圖即繫辭傳所謂八卦成列 者此圖即其所謂因而重之者也故下三畫即前圖之 八卦上三畫則各以其序重之而下卦因亦各衍而為 八也若逐爻漸生則邵子所謂八分為十六十六分為 三十二三十二分為六十四者尤見法象自然之妙也 易學啟蒙曰八卦之上各生一竒一偶而為四畫者十 六於經無見邵子所謂八分為十六者是也又為兩儀 之上各加八卦又為八卦之上各加兩儀也四畫之上 各生一竒一偶而為五畫者三十二邵子所謂分為三 十二者是也又為四象之上各加八卦又為八卦之上 各加四象也五畫之上各生一竒一偶而為六畫者六 十四則兼三才而兩之而八卦之乘八卦亦周於是六 十四卦之名立而易道大成矣周禮所謂三易之别皆 六十有四大傳所謂因而重之爻在其中矣邵子所謂 三十二分為六十四者是也若於其上各卦又各生一 竒一偶則為七畫者百二十八矣七畫之上又各生一 竒一偶則為八畫者二百五十六矣八畫之上又各生 一竒一偶則為九畫者五百十二矣九畫之上又各生 一竒一偶則為十畫者千二十四矣十畫之上又各生 一竒一偶則為十一畫者二千四十八矣十一畫之上 又各生一竒一偶則為十二畫者四千九十六矣此焦 贛易林變卦之數盖以六十四乘六十四也今不復為 圖於此而略見第四篇中若自十二畫上又各生一竒 一偶累至二十四畫則成千六百七十七萬七千二百 一十六變以四千九十六自相乘其數亦與此合引而 伸之盖未知其所終極也雖未見其用處然亦足以見 易道之無窮矣 康節先天之學其病根全在小横圖盖八卦之次 序既乖則其論方位亦誤六十四卦之次序方位 更不待言矣而吾竊有怪於啓蒙之說也數用加 一倍法可以推之百千萬億而無窮若易卦則六 畫而止其變而之他亦不過六畫即如焦氏易林 每一卦變為六十四至四千九十六其本卦仍自 為本卦之卦别自為之卦曷嘗屋上架屋於六畫 之上復自七畫遞加至十二畫乎而且云自十二 畫上又累至二十四畫引而伸之未知其所終極 足以見易道之無窮也夫易道無窮而卦畫則有 窮季通之藁荒謬至此朱子曽不一是正何歟 仲氏易曰夫兩儀四象者生卦之序非畫卦之序也 因而重之者以三重三非謂二可重一四可重二八 可重四也故就其成卦而觀之則由兩而四由四而 八由八而至六十四未為不可而就其畫卦而觀之 則不然夫伏羲但畫八卦耳何曽畫六十四卦乎繫 辭傳曰乾坤成列易立其中則先畫乾坤又曰八卦 成列象在其中則次畫八卦又曰因而重之爻在其 中則於是不再畫也第因其所畫而複配之為六十 四卦而易象終焉故周禮經卦皆八揚雄謂宓羲經 以八卦孔安國曰伏羲氏之王天下也始畫八卦皆 以畫八卦為一截未嘗一及重卦而重卦之起舊有 歸之神農者 有歸之大禹者 雖其說不可深信然亦以 見八卦與六十四卦縱成自伏羲亦必不連次而加 畫之㫁可識矣故先天之圖其誤有八一畫繁
二四五無名
三三六無住法
四不因 五父子母女並生 六子先母女先男少先長
七卦位不合
八卦數杜撰無據
具此八誤而以為伏羲畫卦次第如 是不可通矣 按仲氏八誤之辯剖析無遺總由伏羲六十四卦 次序元無可考而任意為之所以來後人之彈射 也冠諸經首不愈彰邵子之過乎 右論邵子伏羲六十四卦次序